【◎ 此中分三。思贍部洲壽無定者，】

這個壽期無定是說，我們南贍部洲的壽無定的。

【總之俱盧壽量決定，】

北俱盧洲的壽量是決定的。但是北俱盧洲的壽量雖然決定，他不能修行，這個我們不談，壽量決定也沒用。

【諸餘處者各各於自，能住壽量，雖無決定，然亦多數能得定限。】

其他的地方壽量雖然沒有決定，但是它總歸有個大概的定限。只有什麼？我們南贍部洲的壽沒有定準。

【劫初壽數，經無量年，今後須以滿十歲為壽長際，】

最初住劫剛開始來的時候，八萬四千歲，到最短的時候只有十歲。

【即於現在老幼中年，於何時死，皆無定故。】

這很明白，眼前我們看得見的，到底老了死、中年死、少年死，完全沒有一定。

【如是亦如《俱舍論》云：「此中壽無定，末十初無量。」】

到末劫的時候十歲，劫初的時候「無量」；無量，實際上並不是真的無量，八萬四千，很長。

【《集法句》云：「上日見多人，下日有不見，下日多見者，上日有不見。」】

這處處地方告訴我們，上半天還看見，耶，下半天說死掉了；下半天還看見，上半天又不見掉了！

【又云：「若眾多男女，強壯亦歿亡，何能保此人，尚幼能定活。】

很多不管是男的、女的，年輕的時候都死了。誰能夠保證說我們一定啊，我們還早、還早，沒有一個人能保證。

【一類胎中死，如是有產地，又有始能爬，亦有能行走，有老有幼稚，亦有中年人，漸次當趣沒，猶如墮熟果。」】

這個是說明死的跡象。有很多人說生了，生了還算好的了，胎裡就死了；有的生出來，還沒有走路，就這樣爬；有的人剛剛能走。換句話說有胎裡就死，有一歲、兩歲、三歲，乃至一百歲，沒有一個例外的。這個死就像果熟了以後，隨便什麼情況之下，輕輕地一動，就掉下來了，就死、就死。

【應當作意所見所聞，若諸尊重，或友伴等，壽未究竟，忽由內外死緣，未滿心願而死。】

我們應該好好地觀察思惟，不管我們的尊長，上輩也好，同輩也好，太多的人，不曉得什麼時候，不管內外的各式各樣的緣：內緣，那是什麼衰老啊，生病啊，這一種；外緣的話，忽然間產生一個車禍，現在尤其是不安全。啊！現在看看太多好的因緣，有了汽車、有了什麼東西，汽車開出去，「叭！」撞到了。出去，出去旅行一下覺得好玩，欸，出去旅行，飛機「叭！」掉掉了，這個樣可怕法！所以我們還覺得，哎喲，還有這個要做，還有那個要做，對不起，都沒有滿你的願—死了！

【念我亦定是如是法，應數思惟應令發生必死之心。】

眼前我們要把這個概念擺在心裡面，把這個概念啊……。這個第一個，這個第一個說，南贍部洲我們的壽沒有決定。第二呢？