那麼現在呢，我就把這一個這個圖的內涵，來給大家解釋一下。我想在這個解釋這個圖之前，不妨先講個故事，這個故事後面這個書上面也有的，你們現在也不必看那個書。這個故事是這樣的一個故事：

說佛世的時候有兩個大國，一個大國在菩提迦耶，一個大國在南方。那麼這兩個大國，國王都非常好，平常他們彼此之間，經常互相禮尚往來。那麼有一次，這個南方那個大國的那個國王，送了一樣東西，送給那個北方的菩提迦耶那個大王。送的什麼？一幅這個刺繡，那個時候刺繡是非常珍貴、非常珍貴。我曉得我們中國古代是以刺繡出名，這幅刺繡是不是中國去，我倒不知道了，反正是精采極了，他們印度平常是找不到的，是一個 (p230) 絕對的珍品。啊！看了很歡喜，他就派一個大臣作為最名貴的禮物，去送給那個北方那個大王。

送了以後那個北方大王一看，哎呀！那這個東西這麼珍貴，怎麼報答他呢？想來想去，想不出什麼報答他的辦法來。他自己又覺得我是一個大國，平常總是，送他的東西，因為我大嘛，總要比他更大一點。今天哪，他送了我這麼好東西，我怎麼回報他？那麼請那個大臣商量，那個大臣當然誰也想不出來，說：「欸，佛陀是一個最了不起的一切智者，我們何不問問佛陀呢？」說「好啊！」那有人跑得去問佛陀了，佛陀就叫人畫了那麼一張這個圖，就畫這個圖。那麼畫了這個圖，然後呢叫他說這個最珍貴。因為他們是信佛的，所以非常高興就拿了這張圖，送給那個南方的這個國王，送給那個南方的國王。

還沒有送去之前，就派一個大臣先去說，說：「哎呀！我們這裡承蒙你送給我們這樣珍貴的禮物，真難得之至。所以我們要想報答你，不曉得如何報答，用了種種的方法，結果找到一個無比珍貴的東西呀！現在呢你們好好等待著準備迎接。」所以那個南方的國王聽見了這個，平常就送嘛就送來，哪有那麼慎重，這樣慎重，可想這個禮物的重要啊！那麼後來他這張圖畫好了，然後呢派一個大臣，送得去的除了這個圖以外，還有一個和尚，親自捧了這份圖而去。這個南方那個國王，他沒有接觸過佛法，雖然聽說過，也不了解佛 (p231) 法是什麼，就要來接收。一看哪，一個大臣，欸！另外呢一個和尚，捧一張圖。他想，哎呀！這個東西一定是珍貴無比，所以他們用最恭敬的方式，最歡喜的心情去迎接。然後拆開來一看哪—一張圖，那個圖就是這個莫名其妙的不曉得什麼東西。嗯？這什麼啊？他當時心裡面就有被愚弄之感，就有被愚弄之感。

這個也許你們大家不一定能夠體會得到，可能有人體會得到。我記得我們那個時候，有很多這個娛樂的這個什麼，或者晚會啊什麼大家好玩，有一種開玩笑性質的。他用一個非常好的一個禮物包包，然後呢包得外面那個裝潢非常好，然後呢通常叫你拆開來，然後你去拆，拆了一層又一層，拆了一層又一層，拆到最後的話，嗨，裡邊或者一句笑話，或者一個什麼東西。那換句話說，你當時就覺得啼笑皆非，因為是被愚弄了嘛！這是那我所感受到。

所以那個國王當時他不了解這張圖的特別因緣，心裡面第一個念頭，他就覺得愚弄了，哼！就這樣。那麼，結果那個很多大臣看見了這個國王這樣的話，也覺得奇怪。「那來來來來！你們來看，這算什麼名堂？」大家來看了以後，因為由於國王這個一個表示，大家先入為主，大家覺得：哎呀，這是什麼名堂嘛！他事先就說得這麼慎重法，結果跑得來嘛派這個人又怪怪的，他又不知道和尚是什麼，然後呢這張圖又是莫名其妙，心裡面大 (p232) 家覺得不是味道，好、好、好，也沒辦法。

這國王越想越氣，越想越氣，說我平常很尊重他，結果他這樣，他總處處地方托大，他以為來輕視我，這一下要報復。這平常的人報復也報復了，這個國王往往一個報復，那就大動干戈，是這樣這下要跟他打，這樣。於是，那當然要真正打仗也不那麼輕易啦！所以召集那些大臣大家商量。說起來兩國是差不多，雖然究實說來，的的確確是菩提迦耶對方那個國王比他強一點。正在那商量的時候，那時有一個大臣說：「欸，不！我想這個國王一向我們彼此互相親善，從來沒有這種事情發生過。那這件事情，最好先把它弄弄清楚，不妨何不先派個人去問問呢？萬一他有特別意義，那我們這樣的話，豈不顯得太冒昧，而且無知。

有特別意義，那我們這樣的話，豈不顯得太冒昧，而且無知。冒昧無知，而且又冒這個險，這個種種划不來。」

大家想想：欸，也有道理呀！好、好，那就說還報。派一個大臣跟著來的，就問他，說：「你說這個很珍重的，但是我們收到這個禮物，看了半天，也看不懂這個什麼一回事情啊！」那麼，然後呢他就跟他解釋，就跟他解釋那個圖上面的那個道理，他說：「那個你既然要了解，他不是派一個和尚去嗎？你就去問那個和尚就得了。」「好，好，好，那就問那個。」既然要了解，然後問那個和尚。那個和尚就把那個 十二因緣這個流轉的這個內容，從頭至尾詳詳細細地解釋一下，詳詳細細地解釋一下。解釋了一下，那個國王越聽越有味道，越聽越有味道。聽完了以後啊就想，開悟了，大徹大悟了，「啊，一點都沒錯！好好，這國家也不要了，給兒子。」就去做和尚去了，就這張圖。後面哪，我們書本上有的，說這個仙道大王，然後弄了個 十二因緣貼在門上面，看了以後，欸，開悟了，就是 (p234) 這樣。你可想而知這個圖的真正的意義，而且這個開悟的話，那個真是什麼開悟啊？那是緣覺哦，緣這樣的。所以我先把這個因緣給大家看，說一說。　

我很早以前就聽說過 十二因緣，然後呢什麼無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入……這麼大家都背得起來，到底說些什麼呀？啊！就是不知道。然後再聰明一點，講得很多道理。這個說憑良心話，後來我也跟人家講，也覺得把那個什麼能引、所引說了一大堆。一直到最後，我聽見我的老師跟我講了一遍，啊，那我才發現原來這麼個美！後來回過頭來，再看前面的很多概念都非常清楚，都非常清楚了，這樣。所以我了解，今天你們聽完了以後，這張圖容或了解了，可是你們要的的確確在這個地方非要努力不可，非要努力不可！你努力把前面後面的連貫起來，那個時候，那我以前告訴你們的道理去修行的概念，說為什麼前面說異熟、等流等等，當下的一念：業，這個概念都融貫起來了。

我們要曉得大乘佛法之大乘，主要的還是這個。不同的就是你把這個內涵，能夠推廣使一切眾生了解了去解決，這個不同的地方；它解決的根本，還在這個上頭。所以佛在菩提迦耶菩提樹下，哦，發現了什麼？緣起，就是流轉順逆之間關係，就把這個結打開了。當然這個是非常深細、非常深細的部分，可是粗顯的地方，就從這個地方進去的。那麼現在呢把這張圖，順著這個次第，來解釋一下。

(p235) 第一個，我們曉得，這個圖上面就是從無明開始，實際上真正是不是從無明，不一定從無明開始哦，這個裡面有它的個原因的；可是呢真正的細相，從無明開始。無明我們已經說過了，就是因為你對真實的狀態不了解，不了解，因為這個不了解，所以那個時候，對於沒有實在的東西，你執著的實在的。大家還記得吧？是「無明如非親實等」，第一個非實，不是實在的東西，然後呢你執著以為實有的；然後呢這個東西又明明是我們生死冤家，你就把它看成功親愛的東西。那麼這個說明了什麼呢？本來這個是五蘊，這個五蘊彼此間也是緣起之法，並不實在，你就在這個上面看成一個實體。而對這個實體，對我們自己個人來說，你又把它看成功「我」，或者親愛的；而偏偏這個我，我們生死冤家，就是這個，這樣。所以它分成功兩派的說明，一派呢是說你不了解真實，一派呢說執這個東西，執這個我，薩迦耶見。大家記得無明跟實之間的兩派判別嗎？

那不管你怎麼，主要的原因，就在這裡。因為你不了解，所以你就造錯誤，這個圖上什麼？瞎子。瞎子當然嘛，就是一無所見。欸，但是你一無所見，老老實實還好，瞎子一樣地動嘛，他還拿了一個棒點點觸觸動，到處這樣。我們現在在長夜生死當中，儘管你知道得很多，可是真實的狀態一無所知。明明不實在的，你把它看成實在的；明明我們的冤家，你把它看成功我、我、我、我，這就受了這個害啊！

(p236) 因為你不了解，所以你去盲做，你一盲，因為你一盲，做嘛就做錯了。這個像什麼？像陶工一樣，就像剛才說的。欸，本來這些東西這是泥土啊、水呀、或者什麼其他的因緣，就捏成什麼樣、就是什麼樣，這個什麼？叫作「行」。說無明哪，所以就行，無明所以行。因為這個行的關係，這個業，業本身叫薰習業種力量，當行的當下，這個力量就存在的，這個業的習氣，這個是什麼？就「因位識」，這個就是因位識。