[24:53]

其中初者，

初啊，就是財物供獻。《五十頌》當中也說，

[24:58]

如《五十頌》云：「恆以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，況諸動資財。」

「恆」這個字，不管是身、心兩方面，一直不斷絕地一念都不忘失，時間上面一直這樣。拿什麼呀？最難布施的東西 ─自己的外財，這個外財當中，最親近自己的妻兒子女，都拿來供養；乃至於內財，就是自己的身命，都拿來供養自己的「三昧師」。三昧師就是密教當中的老師，他為什麼這個地方要特別指密教的老師呢？因為真正密教的老師，那是佛示現的凡夫相，這個所以當你真正遇見這種情況之下，就應該這樣。所以善財童子五十三參，所參的那些就是，就是這一類善知識，他的的確確，有這樣的弟子，有這樣的老師，就有這樣的成就。這個就是我們的榜樣，何況是「動資財」，何況其他的呢？

[26:16]

又云：「此供施即成，恆供一切佛，此是福資糧，從糧得成就。」

這樣的供養布施，成功什麼？「供一切佛」。哪！現在供一個佛的功德已經不得了了，你現在只要供養你的自己的老師的話，等於法界一切諸佛統統供養了！所以這個地方的證明，就是因為你得了這個資糧，有那個資糧就得成就。現在我們要求佛，要福資糧圓滿，要智資糧圓滿，你能夠供養這個你這樣的上師的話，福資糧就圓滿，真快！平常我們，哎呀，那不曉得要多少時候，現在如果真正遇見老師，你就這樣，就得到這個好處。

[27:04]

在這裡大家會問：哎呀，對呀，沒有錯啊 ……。現在暫時不了解的不談，了解了信得過了，說一點都沒有錯，那我想，我趕快去找這麼一個老師！一想，說：「我自己剃頭的這個老師可不是這樣的，那個不要去供養他。」這個概念表面上面看起來好像對，其實完全錯、完全錯！任何一件事情，一定要有個層次，一定要有個層次。真正的佛菩薩在前面，你也不認識，說實在的。實際上呢，你所以能感得佛菩薩，一定要有你的業。現在剃度你的人，這個是引進門的第一個人，你對他這個恩你都不知道、不去感，你找到佛，你能找得到嗎？

[27:52]

所以剛才說的，我們世間真正最大的大恩人 ─父母。我還記得很有意思的一個公案，那出在我的家鄉，事情離開現在七十年以前大概。喔唷！那個時候，剛在這個清末民初的時候，很多人到國外去留學。那這個現在當然是，那普通的學說，普通人念大學都不稀奇。那個時候，這個念小學都不容易呀，居然一個民間的一個人，栽培一個子女，去留學。最好的中學，最好的大學 ─那是清華，我想大家還了解，到現在清華、北大的聲名都始終非常高，然後最後留學。留學回來了以後，這個父母是非常歡喜，他一生的心血，都擺在這個兒子身上。回去了以後，那個父母看見兒子回來了，好高興，招待親友給他吃飯，他不願意。說嫌那個父母，這個也不對，那個也不對，知識也不好，什麼也不好！你們想想看，要你們看見這種人怎麼說啊？