[17:52]

第二所為義者。

說為什麼要照著這樣的次第？照著這樣次第它有什麼目的，有什麼好處呢？有什麼意義呢？我們看文。

[18:09]

若中下士諸法品類，悉是上士前加行者，作為上士道次足矣，何須別立共中下士道次名耶。

說假定說，像我們前面所說的，一切無非是引導我們走上上士道。那麼既然這樣的話，所以中士、下士就統統擺在上士當中就夠了，為什麼要另外創立這個共中、共下這個次第？為什麼呀？欸，答案是這樣。

[19:04]

別分三士而引導者，有二大義，

所以分開來，分成功三士道次第引導，它有兩種殊勝意義。在我們正式地講這個兩種意義之前，在這地方先要說明一個道理。它這個完整的教授，它每一個，每一個項目的安立，它都有它安立的必須要的理由在，必須要的理由在。有，它有什麼好處；欠，有什麼缺點。讓你分別得清清楚楚，分別得清清楚楚。你了解了這個以後，你會發現哪，少了就是不行；如果說除了這個再多了，再多了就是多餘！所以他在事先如果你對這個概念弄清楚了，有什麼好處呢？那好處可大了。平常我們修行過程當中，總是碰到什麼就忙著去修，雖然有的人不一定這樣，多多少少學了一點，可是啊這個學的次第都不圓滿。次第不圓滿，所以你碰到別的地方，聽人家這麼一講的話，「欸！對呀，這個我沒聽見過啊！」「對啊！這個有這個問題啊！」於是就使得你懷疑了，懷疑了以後你也不曉得如何取捨，這是一種。還有一種呢？「這樣我就不去管它了！」你去修行，更糟糕。因為你修行過程當中，的的確確有實際上的問題。因為你事前既不了解，也沒有準備，修行到那個階段當中，問題出現了，你也不曉得怎麼辦是好。啊！到那個時候苦不堪言，然後在那兒一轉倒是不曉得轉到什麼時候。

[21:12]

所以這個圓滿道的次第一定是這樣的，它每個地方那個層次、必然性，就擺在那裡，千穩百當地，讓你弄得個清清楚楚。到那個時候走上去，不管它是什麼東西，喏，我心裡面把握的，就這樣有把握，絕不動搖，這個時候你走直路了。所以從這個地方要了解一個事實：在我們凡夫分上，因為我們心力太弱，我們往往總覺得：唉呀，你趕快給我一個很好的嘛就行啦！但是他偏偏不給你的理由，就是這個。實際上告訴你這個次第，正是使得你最快速、一點不走冤枉路的無上妙法。這個概念大家務必要了解，務必要了解！

[22:06]

如果自己的心力不夠的話，你可以不學這個東西，等到心力強了以後再學，等到心力強了，這是千真萬確的事實。但是我們如果在學的地方，那麼要勉強自己。平常我們學，一定是任何情況之下，都一定帶著幾分勉強的，沒有一個例外的，沒有一個例外的，我們學任何一個帶個三分勉強。然後呢勉強自己上去、上去，你慢慢地上來了，欸，就成了嘛！就這樣。所以我們如果了解這個道理的話，的的確確應該感到無比的幸運，然後呢努力推動。你有這個努力推動，這樣去做的話，一點點勉強就很容易克服，最後得到的無上的好處還是我們自己的，還是我們自己的。所以它很多地方就這樣地要明辨，所以本論的真正重要的地方，還在這個地方。

[23:05]

所以前兩天有一位同修跟我談，說其他的，也有別的這個人寫的關於這方面的這個引導的方式。表面上面看起來，欸，他也是這樣啊！修學佛法，先嘛要靠善知識，然後要什麼等等，每一個項目好像立得清清楚楚。但是本論的有一個特點，就是關於這一部分。平常我們一般看書的時候，覺得這個好像無關緊要的，為什麼談這個，實際上本論最精采的精華卻在這裡，這是我們要了解的，這是我們要了解的。

[23:47]

不過眼前有一點大家要注意，因為我們並沒有真正地了解這個完整的內容，剛開始學的時候，腦筋裡面是一片陌生，所以自然而然很難體會到這個真實的內涵。那麼在這種情況之下，大家不要急，告訴自己，說我今天有幸學到這個完整的次第，這麼好的東西。完整的次第，平常世間作學問的情況來看，那不是研究院嘛，至少是大學，可是偏偏我們現在不是小學就是中學。那我們也努力告訴我們自己：好好地學上去。等到你把本論的完整次第學好了以後，那個時候再回過頭來溫習一下的話，你就把全部的內涵都把握得住了，這樣。那時候就是說省下來的氣力、省下來的時間，啊！那都是以無量阿僧祇劫來算，這是時間來說。省下來的氣力，省下來的苦樂的話，啊！那都是無 ……這些時候長的三惡道受煎熬、油鍋煎，這種苦都省掉了，這是我們真正的殊勝的好處。

[25:14]

那麼現在我們看這個文，他所以用這三士道引導的兩個大意義是什麼呢？

[25:20]

一為摧伏增上我慢，

這是第一個。由這樣地引導的話，他會把我們的「增上我慢」摧伏。這個慢有很多種，這慢，所謂七種慢：慢、過慢、增上慢、卑劣慢等等。那麼平常只要我相還存在，這個慢一定在；因為慢是思惑，就算你破了薩迦耶見，這個餘習，慢的餘習都在。在這種情況之下，它那個慢有種種不同的形式出現，這個地方特別叫增上慢。什麼叫增上慢？就是你還沒有達到這個真實的這種狀態，你以為達到了，把你的能力高估了，增加、超過了，這個叫增上慢。那麼這個增上慢說什麼？

[26:32]

謂尚未起共同中下士夫之心，即便自許我是大士。

說我們乃至於共下士、共中士的這一種心量，都沒生起，都自己覺得我是一個大士。這個是第一個意義，這個第一個意義再說一下，詳細地說一下。前面我們簡單地介紹過，共上士或者大士的意樂，心理狀態是什麼樣？就是說要利益一切有情，所以要成佛，這個是無上大菩提心的特徵。而所以要生起這個心來，必定要經過一個什麼？必定要經過 ─第一個，先自己了解這個世間一切，這個世間不但是我們在欲界，乃至於色界、無色界，任何的一件好東西，你認識它：啊！這是痛苦的根本，產生絕大的厭離。然後推己及人，那個時候你才能夠看見那些人染著在世間，深深憐憫是幫助他們，這個是共中士。現在我們連現世這種小小的欲樂都放不下，為這個現世的欲樂又忙這個、又忙那個，這個連它共下士都做不到，而我們居然說我們是大士，這個就是增上慢。

[28:35]

那麼為什麼有這個增上慢？就是對於這個真正修學的次第內涵完全不明白，一點都不清楚啊！只曉得人家說：「哦，這個大乘佛法好！」「欸！那我當然好。」沒有一個人例外的，只要「我」在，一定有這個我慢。我慢都是把自己估得高高的，「哦，既然這個很高、很大，我當然高、當然大啊！」實際上你夠不夠這個高、大的量？不知道！所以這個叫增上慢心。有了這個增上慢心，有沒有可能修行啊？絕無可能。所以他現在把這個次第很清楚、很明白擺在那裡，你只要一衡量，覺得：「唉呀，不行啊！我連它幼稚園的東西都不知道，小學的東西都不知道，說大學那真是荒唐極了！」這個心裡面就摧伏了。