[26:45]

廣大供養者，謂以如是利養恭敬常時供養。

這個就是說什麼是廣大呢？像上面說的，恆常恭敬心去供養。

[26:57]

此復有七，謂所供物，眾多微妙，現非現前，自作教他，至心歡喜，猛利勝解，而為供養，

分七方面，謂所供的財物，供的東西多而好，現前供養、非現前恭養，自作以及教他，至心歡喜 ─心裡面供的時候，是非常歡善；還有「猛利勝解」，這個「猛利」通於至心、歡喜、勝解三樣。就是說，你供的時候要有勝解心，這個勝解心是什麼？就是你確定了解你為什麼要供，以及恭敬的時候，你那個心情感恩恭敬，確定曉得這是無上的福田，無上的功德田，無上的恩德田，你至誠恭敬地去供養他，以這一種至誠的、歡喜的這樣。眼前我們無處不是，如果你了解了，這個地方就是塔廟，供這個功德超過供佛哦！所以在這種情況之下，你哪怕是上一香一華，哪怕掃一個地，哪怕處理一點事情，你看見地上髒了，你能夠把它掃一下，你看到那個東西了，把它拿掉，這樣，都產生無邊廣大的果報。這是我們真不了解，真可惜啊！除了這個以外，

[28:18]

復將此善迴向無上正等菩提。

一定得到絕大的果報，還要把它回向，那個是廣大供養。

[28:27]

非染汙供養者，謂不由輕蔑放逸懈怠而教他供，自手供養，殷重供養，不散漫心而設供養，不以貪等雜染供養，不於信佛國王等所為得利敬而為供養，以隨順物而設供養。

那麼，什麼是「非染汙」？這個雖然你供養了，如果你心裡邊「輕蔑」，如果是「放逸」，如果「懈怠」，這種情況去教別人；你雖然有錢，「拿去！拿去供供佛啦！」這個不行。當然這個是教別人，實際上呢？就是你輕蔑心，這個本身就是，最主要的重點在這個地方就是，心裡面沒有恭敬心，馬馬虎虎、含含糊糊，就是這種狀態。所以要自己親手去供養，要殷重、殷切地供養，「不散漫心」。然後呢供的時候「不以貪等雜染」，這是什麼意思？我們現在就是這個狀態，跑得去供一個佛：「哎呀，菩薩啊！我供你三斤香蕉，然後我這個香蕉田下年豐收啊！」這樣。這個要注意，我們處處地方幹什麼？要回向無上菩提。我們還是要求的，要求這個，這個才對！

[00:10]

那麼，所以這個是「不於信佛國王等所為得利敬」，不是人家，啊，從他們信，然後呢從這個地方得到了。「以隨順物」，跟你相應的。譬如這個平常來說呢，尤其是我們出家人，我們出家人啊，不要在信徒面前讚歎那個，然後他覺得：「哎呀，對。」然後給你很多錢拿來供養。這個，這個不是，這個是染污相應。你拿了去，「隨順」，就相應的，如乞化，討到什麼就算什麼，然後你討到了，至誠恭敬地供養，那個對。

[00:44]

隨順物者，謂諸淨物，

哪！說得很清楚，這個才是清淨的，你心裡面沒有染污心相應的，隨分隨力得到。你不要花了很大的勁，現在我們用種種的方式，想了心思得到了，這個不淨物，這個不淨物沒有用，這個都是三世怨。

[01:06]

遠離不淨，

那麼除了這個心裡面不淨以外，外面有很多東西也不是。

[01:12]

雌黃所塗，酥所灌洗，

然後呢

[01:16]

局啒羅薰，

這個「局啒羅」我也不曉得是什麼。

[01:19]

遏迦花等

反正這種東西，不好的。

[01:23]

及諸所餘非清淨物。

據我所了解，譬如有刺的花，通常我們不供；然後有毒的花不供；還有很多花看起來很好，可是聞起來 ……就有等等，反正這種東西我們就不拿來供養。

[01:42]

又若如是財物供養，自無所集無從他求，應於一切世界之中，所有如來諸供養具，以歡喜俱及於廣大勝解俱心，周徧思惟，一切隨喜少用功力，而修無量廣大供養，攝集菩提廣大資糧，

妙極了！上面所說的那個財物的供養，假定說我們沒有，也無從求起。這一點尤其是我們出家，所以出家不必忙著說：哎呀，我要求多少；你能夠這一點做到，這個功德就不得了。總之，出家人要供的要清淨為主，不要說我要求多少來，這個不相應。求多少來，你就是求到了，都是只有罪過，只有罪過！

[02:36]

那麼這個地方應該怎麼辦呢？你雖然自己沒有，也求不到，那麼那個時候，你就觀想「一切世界當中」，實際上呢，十方無量無邊不曉得多少啊，不得了啊！「所有諸如來的供養具」，以歡喜俱心，以廣大勝解俱心，就是：啊！佛 ─十方一切如來法會當中，有無量無邊的天人、聖眾，去供養這個諸佛菩薩。那個時候你以歡喜俱、勝解心，「周徧思惟」；換句話說，普緣一切。隨喜！很簡單，你只要隨喜，不要你自己供啊！哎呀，好啊！看見他們這個供養諸佛，你讚歎、歡喜，就這個心情。這個時候就能夠攝集很多廣大資糧。不得了喔！你就這樣的一個隨喜的心，你就積集了廣大資糧。我們現在說集聚資糧好像難啊！喏！不要你花一分錢，你只要能夠這樣去做。

[03:50]

恆常於此以真善心，起歡喜心，當勤修學。

它有這麼大的好處，又這麼省事啊！所以這個才是我們真正平常要真、善、歡喜，這樣的心情努力去做。我們起步，從現在開始；一定做得到的，這一生就可以做得到了；很快就可以做得到。

[04:17]

又如《寶雲經》及《建立三三昧耶經》所說，無主攝持諸華果樹及珍寶等，亦當供養。

那麼這經上面還告訴我們，無主攝持的，那比如說我們看見野花呀那些，不管是花、果、珍寶等等，也可以供養；有主的不可以。

[04:39]

正行供養者，

那個是財物供養。正行供養呢？是修行。我們十大願王中，第三個廣修供養，就是這樣的 ─以外面的財敬，然後呢裡邊這個身口的承事，而其中最好的是正法如實修行供養，就是正行供養。就是下面的：

[05:01]

謂於下至搆牛乳頃，

說這個正行供養，哪怕很短的一個時候，那個擠牛奶，那是很短的時候，那個牛奶每天要去擠的，很短的一個時候。修什麼？

[05:16]

精勤修習

努力去修，修─

[05:19]

四無量心，四種法集，隨念三寶，波羅蜜多，及能勝解甚深空性，無分別住，

了解了空性，安住在這個上頭。

[05:31]

於淨尸羅，起防護心，於菩提分，六度四攝，精勤修學。

這些。關於這個內容，後面呢將來一一講的，就是講那些。

[05:44]

若能由此十種供養供養三寶，應知是名圓滿供養。

啊，不得了啊！這個是供養圓滿，這個是供養圓滿。

[05:54]

由如是等，興供養時，有六意樂，

上面是說加行，我們供養的方式、行為。下面就是意樂，我們應該以哪一種心理，又分六種。

[06:11]

能於三寶隨一之所，少分思惟，而生無量廣大果利。

不管是佛、法、僧，隨一，何況是全部。你能夠恆常，不得了！這個地方「少分」，少分地思惟，就能夠生出廣大的果利喔！就得到無量無邊的大利益，結這樣的好的果報。所以我們做任何一個供養的時候要了解：

[06:42]

一者無上大功德田，

這個一切的功德從這個地方來的，不管是佛、法、僧，你能夠恭敬供養的話，就有這麼大的好處。

[06:54]

二者無上有大恩德，

為什麼？一切世、出世間的種種好處，都從這個地方來的。

[07:00]

三者一切有情中尊，

因為這個才是真正的、唯一的可尊可貴之處。

[07:06]

四者猶如鄔曇妙華極難值遇，

這個鄔曇花，相傳千年一出。這個這麼大的功德，這麼大的恩德，這麼珍貴，卻是難能可貴。

[07:23]

五者三千大千世界獨一出現，

整個的三界之內，只有出現，只有它，沒有旁的了，佛法僧這三寶。有了佛寶才有法寶，然後呢僧寶。所以這個僧也不是一個人，當然是指整個的這個團。

[07:40]

六者一切世出世間圓滿根本，

所有的世間的，所有這些圓滿，根本都從從這個地方來的。

[07:48]

作是思惟而設供養。

這個是供養的意樂。

[07:53]

此等是如〈菩薩地〉說而正摘錄。

就把〈菩薩地〉當中摘出來的。

[07:59]

恆常時中，於如是等隨應而行，若遇佳節及大時會，當隨力能修妙供養。

這是平常我們隨分隨力，如果遇見特別的事情的時候，那更應該好好地廣修上妙的供養。上面說過了，那麼下面有一點，下面這一點就是我們平常啊，我們說：哎呀，上面這個道理是懂，但是做起來好像，或者要去觀想，或者什麼等等，有不大方便。而下面有一點卻是我們隨時隨地，日常生活當中處處可行的，如果你把這個道理能夠認識做到了以後，那就可以得到廣大的資糧。下面說的什麼啊？