一、 前行

三稱本師

開經偈

大乘皈依發心

 

一秀班長 :  我們敬愛的唐會長夫人, 唐媽媽 於今天下午辭世。我們在心裡勉懷她，她立下一個學習的典範，在我們生命中最重要的部分， 就是要學習!

 

二、讚頌: 勸學  https://youtu.be/s4lnENURpcw

天上天上　星星亮星星亮

街上街上　燈火湧燈火湧

螢火蟲提小燈籠　

君心君心智燈可明

一年之計在於春　一天之計在於晨

深入經藏智如海　勸君聞思趁年輕

龍猛慧海深又深　菩提心花紅又紅

深藍空性任君遊　飽學佛子師贊成

楊柳綠　野花紅　梧桐樹青天撐

一代佛子天人敬　聞多思廣修行深

佛子佛子我禮敬　繽紛天花寶蓋擎

夜夜虔誠殷勤奉　菩提路上佛早成

菩提路上佛早成

 

一秀班長: 看到這一群小朋友唱這首個，我們在學習時的心，要像小學生一樣，回到像小學生的心態，這樣我們的心才能繼續一直往上學，歌詞中 “一天之計在於晨”，與 法王的晨起緣念 所說 “我是多麼開心每天早上可以醒來”， 慢慢地在學習中我們發現，”一年之計在於春　一天之計在於晨”的意含， 學習是不簡單的。在智者所說的 我可能在下一個早晨是否可再醒來學習? 所以我們要很珍惜每一個醒來的剎那，每個呼吸之間、在每個聽聞之間、講說之間，我都要做有益生命的事情。駱班長曾說，嘴是要來做甚麼的? 一個是說好話，另外一個是幫助別人，聽聞也要聽幫助自己及幫助別人的，所以聽聞和說 都是要學習的。

 

大陸有一位學者 “周有光”先生， 他發明全球漢語的英漢拼音法，他在 112 歲過世，50歲以前他是一位有名的經濟學家，但他在50歲時自己歸零，開始學習另一個新的知識-->語言學，而後變成一位語言學家。在他80歲時將自己再次歸零，他要放掉之前所學習的，開始向所有人學習，他說,因為歸零之後的學習，能以容納無限大的心來學習。

 

回想唐媽媽在之前學習時認真的態度，她為弄懂經文的意思，常常都用日文拚音去註記，她這種一定要學好的精神，就是班長常跟我們提醒的“求”的心， 我們可以像唐媽媽一樣，活到老學到老，將學習中最好的智慧帶到下一生。

 

三、正行 

關懷與助念宣導 : (淨智組 陳文鍠師兄)

剛剛往生的唐媽媽，在仁愛醫院助念室已經有關懷班師兄師姐一起替唐媽媽助念。下課的時候，班長若請大家一同去住助念，請大家可以一同去，如同一秀班長剛剛說的:嘴巴可以用來說好話，也可以用來助念幫助他人。

 

福智的安寧關懷是因為師父的悲心而創立的，於民國八十六年時，認為大家在團體中學習後，人終歸會面臨死亡，但是下一輩子會去哪裡? 我們由廣論中學習後了解，生命是無限相續的，不會只有這輩子。但是，要如何走到下一輩子去呢? 首先要以 “善生 a 善終”的方式走進下一生。在這一輩子需要活得好，活得好得定義需要依照廣論所教導的方式，在我們有好身體的時候，修練我們的這顆”心”，成為一顆善心，唯有這顆善心才能讓我們有善終，有了善終才能善生到下一輩子。

 

如何能有善終呢? 歷史記載有一部梁皇寶懺經，梁武帝的夫人在死的時候起了一念瞋心，當下沒有善終，所以就沒有善生，因此下一輩子投生為大蟒蛇，這是沒有善終之故，後來回來找梁武帝為她誦梁皇寶懺，為她修了懺悔文之後，才讓她下一生投身天界，梁皇寶懺就是如此而來的。師父看到這一點，希望我們能從“善生 走到 善終”，希望我們好好學習廣論，但是，並非每一位都會跟廣論相應，或者薰習不夠的人，他們若不了解“善終才能走到善生”的竅門，當他們往生時，師父希望我們能幫助他們往生時可以好走(善終)，如此才能得到善生，更進一步希望他們下輩子能投生於 有“師法友”的學習環境，生命中若沒有“師法友”，就會像三世怨這個公案， 三世怨是說一個人聽了一座法，因為聞法功德很大，讓他下輩子投身為宋朝曹翰大將軍，但在做大將軍的這一輩子卻不再學習，並且還屠城殺害很多生命，所以，他的再下一輩子就投身為一頭豬。師父感念於此，希望不論是否學習廣論的人都能得到好的下一輩子，所以設立關懷班。

 

福智的事業包括: 淨智、文教、廣福、讚頌，廣福的意思是幫我們培養廣大的福報，希望能幫助大家在無限生命中，生生增上，究竟離苦得樂，直至成佛，是我們追尋的關鍵。

 

佛法也講對錯，對我們無限生命中會造成快樂的就是對的，我們要做，對無限生命會是不快樂的，我們不要做。師父創辦這些事業，都是要幫助我們能究竟離苦得樂。

 

安寧關懷班“安寧關懷” 共世間的部分 (與世間其他基金會的安寧關懷相同)，是提供病人、眷屬精神上的支持及關懷。不共世間的，對廣論學員而言特別重要，我們了解生命是無限的，我們要求的是增上生，希望自己、眷屬、他人、三界六道有情…都可以增上生，這是師父對我們永無止境的關懷計畫。

 

關懷分為兩部分: 第一部分為 重病關懷、家屬關懷、哀傷輔導。第二部分為 助念, 往生後八小時的助念。

 

助念的意義:

往生時，在斷氣前要引導他萬緣放下，斷氣後要為亡者提正念，故要助念幫助亡者。

人剛往生四小時 (初想)， 要跟他跟他提善行，讓他起善念。家屬不要哭哭啼啼。助念 對於他(亡者)是 “萬緣放下、一心皈依”，對於自己 是 “體認無償，串習皈依”。

靜君師姐分享:助念幫助往生者提善念，感謝亡者示現無常。   

孔師兄分享:母親往生前，在母親耳邊告訴她回家了，母親輕吐一口氣後往生，放下的情境。

 

助念有什麼好處:

學員分享,母親在彌留的狀態，他就開始放佛號給母親聽，往生後，經過八個小時助念後,母親的儀容對比剛往生時，紅潤安詳了。

 

可申請關懷的對象、條件及方式、助念時間 :

1.  申請對象:學員本人，一等親(父母、公婆、子女) 

2.  申請條件: 癌症末期、意外事故、急性重症、慢性重症

3.  申請方式: 向研討班幹部通知、 通知學苑/支苑服務台 、 通知關懷班

4.  助念時間: 早上 六點 到晚上十二點止

 

誰是助念義工 :

每位廣論學員是當然義工，這是同修間的互助，是我們認識生命真相的課程及你我實踐生命互助的經驗。

 

義工是 “義理的實踐者”。

 

駱班長: 義工須注意的三件事情

1.  義工要守戒 (例如:上課了要關門、禁語)

2.  義工對於上課要當作正行 (聞法要身先士卒，對於法意要更加深入，不應只忙於事項 )

3.  義工要善為觀察 ,同學需要、上課現場的需要… ,依法理學習,才能累積資糧。所以同學於學習中，有相關的需要時 ,可連絡義工、班幹部

 

駱班長特別提醒我們面對親友的往生，有幾件事要銘記在心：(摘錄自一秀班長課摘)

1. 死亡後，耳根是最後消失的，所以死後2-4小時，耳朵還可以聽得到，這時要多在往生的親人耳邊說他的善行，幫助他提起正念。

2. 靈識離開身體大約是8小時到三天，所以三天之內不要進行火化。

3. 14天（兩個星期）之內，剛往生者還會逗留在自己親友身邊，有所依戀，所以我們要心存善念，讓往生者也同時感受浸融在善念中。

 

影片: 與善知識的心靈對話: 如何讓懶人動起來 ? https://youtu.be/Kd1Fsks5Zpk

當自己或是我們周遭的朋友常常會有怠惰不想動的問題，如得法師告訴我們這是自律的問題:

靠自己一個人的力量,是擋不住的，要找一位好的師長及一群志同道合的朋友，大家彼此共同的學習，透過師友相互切磋，力量才會增強，在過程當中,概念要愈來愈深，當遇到境界時，才能依所學的正確知見來面對境界，而不是用感受來面對境界，將正確知見透過練習成為自己智慧的一部分，如果只停留在知見的地步，沒有真正成為自己的感受時，對境一定擋不住。並且要總結自己做好的部分，為自己加油，沒做到的部份，列出改善的方法，漸次漸次的輾轉增上，就能用智慧抉擇感受，不再用感受面對境界。

 

駱班長: 看此片子要了解自己是得什麼病? 這就是廣論所說的 “病想”，是得了“習慣”病，拖拖拉拉，懶懶攤攤的習慣，要靠老師及一群人，互相學習才能改，遇到境界時，用智慧觀察感受,來產生正確的抉擇。

 

嚴師兄分享:自己是先用感受對事(境)的人，觀察別人的行為時感受特別快，會直接表達自己的感覺。學習廣論後，現在自己當情緒先跑出來時，會先控制不發作。

 

駱班長: 所有的感受都是習慣造成的 (例如:人家罵你你就罵回去、吃肉開心就一直吃肉、年紀大了為了身體健康改變為吃素 … )，所以對境只要能智慧升起，看到事情的本質，就可以用智慧產生另一個習慣，也就改變了你對事情的感受，你的生命就能改觀，我們因為對佛法不習慣，所以自己一個人是無法改變，需要有老師和一群人，才有能力改變。

 

[廣論消文平台]

廣論消文 P19L6~P19L9

如是亦如聽聞集云:「設雖有多聞,不善護尸羅,由戒故呵彼,其聞非 圓滿。設雖聞寡少,能善護尸羅,由戒故讚彼,其聞為圓滿。若人既 少聞,不善護尸羅,由俱故呵彼,其禁行非圓。若人聞廣博,及善護尸羅,由俱故讚彼,其禁行圓滿。」

就像聽聞集說的:「如果有人多聞,卻不好好守戒,他在戒行上應該要受斥責, 而且他的聽聞也並不圓滿。如果有人聽聞的不多,但是對於戒律卻守護得很好, 那應該從戒行上讚歎他,而他的聽聞是圓滿的。如果有人既少聽聞又不好好持戒,他應該要受到喝斥,因為他的行持不圓滿。如果有人多聞,也能善護戒律, 他的聽聞及戒行都值得讚歎,他的行持是圓滿的。」

 

駱班長:學佛法有兩件事要做 ， 一:守戒  二:行持 (照著做) , 聽聞後要照著做,產生智慧，將之當成習慣，所產生的感受，就會變為智慧的結晶。今日唐媽媽示現告訴我們，明天是不是會醒來? 所以要把握聽聞照著做，改變感受、改變習慣，觀察別人用觀功念恩的角度，確實做到觀功念恩,生命就有多大的好處。

 

三.結行 回向