2017.03.14 【法師關懷研討班】影片: 如樹應安住 2017.03.10【如證和尚開示】上師教誡: 如樹應安住
眾生要離苦得樂，心要朝快樂的方向。 問題ㄧ：是否會常常心情不好？ 問題二：生活中的問題處理的完嗎？ 有意識到處理的完嗎？ 有覺悟是處理不完的嗎？ 覺得我總有一天處理的完，這次可以處理的完吧！ 問題三：面對處理不完的問題，心情不好該怎麼辦？ 你煩嗎？煩！煩什麼？ 自己心裏的問題，還是跟別人的矛盾，或其他生活上的問題。 煩是什麼？ 沒有耐心，生煩惱。 不想這樣下去，但還是要面對。 不想這樣下去，ㄧ模ㄧ樣心情的問題，人和事。煩是不是ㄧ種好的方式？ 煩是ㄧ種常見的方式，自然合理的方式。 事情處理不完 + 心很煩 = 更加難以處理。 多ㄧ個心煩，就不是正常處理問題。 不想再繼續，想換個方向，找得到嗎？可換嗎？很難！ 不是ㄧ個健康的方式，但真的很煩躁。 不能像小孩子遊戲ㄧ樣，把家人吧，同事都換一遍。期待外境能改變，想有舒適的愉悅感。外境上可以借力，不能說100%做的到。找人談談，如果不求理解反而火上加油，雪上加霜，還不如自己慢慢消化。 看起來被很多問題圍困，不面對，打冷戰，憤怒，為什麼會這樣？悲傷，膠著，我控制不了，怎麼辦？朝ㄧ個不可控制方向下去，ㄧ團亂。ㄧ味指責創造麻煩的夥伴是不對的。在苦水裡泡的人，也不是每次都成功期待理解，不ㄧ定能得到。 首先要防備的是-「不歡喜心」。 如何防備不斷變壞的心情。 如何防備不斷變糟的情緒。 遇到問題就鑽進去，想不出頭緒，焦頭爛額，找不到出路，更煩躁。 出現問題，遇煩惱事是什麼反應？遇不順心事又是什麼反應？ 1. 大發雷霆 2. 不明白（覺得你為什麼會這樣？） 3. 逃跑：即使去作一見自己很舒服的事，逃避後還是要面對接下來的痛苦，種下另ㄧ個因。 和尚；我們習慣處理事情，不習慣處理自己的心情。 再問一遍，面對痛苦麻煩，自己會怎麼反應？那種ㄧ直來煩你，躲不掉，ㄧ直被突破的感覺。忍著情緒去解決，掙扎，憤怒，理論。學習廣論的大班長ㄧ定要熟悉自己的內心，調伏自己的內心。 前提是你真的會發現遇這麻煩事真的很不開心，你有覺悟嗎？你都是用不開心的方式迎接它，又來了，又來了。有人會用歡喜心迎接麻煩事嗎？ 和尚：兩種總結：1 失敗的總結，把每個思路都列下來 ，每次麻煩事出現，要熟悉自己的內心，自己如何反應？2 大部份是朝逃避或擺爛的方向。 麻煩事來時，心情要如何？ 1
覺察 2
止：入行論：「如樹應安住」，不為外境所動，安住在正知正見上。不好心情，惡念，傷心要止住，衝的越深越難重生。 和尚：人與人相處都有報復的心態在裡面，所以慈悲心生不起來。人與人相處不會太難，真誠，慈悲而已。 煩惱痛苦的時間如果越長，給自己和家人帶來巨大的痛苦，你痛苦別人會舒服嗎？ 第一步：發現：自己的心在朝那一個方向？ 第二步：止：「如樹應安住」，深呼吸，冷靜，告訴自己，沒什麼，只是壞心情又來了。 煩煩躁躁的小事都會粉碎我們的平靜和幸福感，我們對幸福的感覺和生命的滿足感都是處於飢渴的狀態。 和尚：幸福從你煩躁的心調伏起。 師父說：認識煩惱都不容易，認識，覺察，止，不造業，生歡喜心。 為什麼有這樣的狀況，我們沒有發現？ 住：先停止惡念，不會惡口傷人，生出少許代人着想的心。無論什麼樣的痛苦，但我們有自由可以讓自己很快樂。為什麼來學佛？透過如理思惟，深度理性的智慧和慈悲，嚐到ㄧ定的自由度。 班長：思維以後智慧慈悲的抉擇是真正的自由。 如對聖顏，勝解作意。動機：佛菩薩加持ㄧ切時處，如收音機調到對的頻道才聽得到。 提問：生命中有無千篇一律的麻煩反應？ （班長：我們對自己的生命是忍著，挨著挨著過的。） 我依然有滿足感、感恩心嗎？這個ㄧ個認識生命，回饋ㄧ切的機會。 上師：舉當廣論班班長為例，業主作完不給爸爸錢，兒子討論家裡不要說醬油錢，連火柴錢都沒有了，寧可蹲監獄也要報復去打人。 上師勸：打了人，錢ㄧ定要不到，而且去監獄關讓父母更傷心，不小心出人命，更可怕。後來上師勸請大家幫忙，弄點麵，醬油，年還是可以吃飽過的去的。後來對方在年後也把錢付清了。所有的ㄧ切，不是麻煩就變糟，取決於我們的慧力，幸不幸福決定於智慧。 提問：決定於智慧和慈悲，你是否需要獨立思考？ ㄧ天抽點時間靜靜想ㄧ想，有就太好了。沒時間問自己，沒時間整理自己，如何有高度承擔ㄧ切，怎麼荷下責任和使命呢？ 注意獨立思考這件事，面對事情的（你的）心怎麼了？如果把（你的）心搞清楚，是否所有的事都有頭緒了呢。所有的不舒服都是我的心，把心擺平。小孩不聽話就擺平別人，就不擺平自己。「離苦得樂」從何建立？從「知見」，「心」，「感受」上建立。 （班長：痛苦讓打電動的孩子變本加厲。唯有控制自己的心是沒有反控制。） 提問：如果所有的事都在心上，是更簡單還是更麻煩？
佛法是如何成就的？出離心，菩提心，空性，擺脫輪迴是心嗎？你的境就是別人的心，還是心出問題。通常想擺平別人的心，成功控制別人的心，成功者有無？是對方沒有智慧能力，還是操縱的感覺想控制別人。有控制就有反控制就會有戰爭。我可以控制的了自己嗎？有無控制的經驗？如果我沒有控制自己心的經驗，如何控制自己的心？控制事情的方向，就是心的方向。發現不能控制的原因是自己控制力不夠。 生命是也種學習的過程，學習自己心的方向。「戒」就是在控制方向，觀察，判斷（心是否朝正知見的反向走），調伏（心不在在控制範圍內，趣向惡道，自私，沒智慧。為什麼要控制心？不讓它去痛苦的地方，就會離苦得樂。 收攝： 1. 發現不歡喜心，擺脫壞心情（不歡喜心）。 2. 探索出路在那裏？ 3. 注意自己的壞心情，不歡喜心從那裡開始？ 4. 「如樹應安住」，停下來深呼吸，至少不會焦慮，造成心理疾病對我們的摧殘。 5. 用佛法戒律擺脫心理疾病對我們的摧殘。 6. 想ㄧ個突破的方法，無方法也不能改變，不如去作點善行。先發現不歡喜心，是我們不習慣理解別人的心和自己的心。 7. 獨立思考，有傳統祖師的脈絡自利利他。 8. 找到容易活著的方式，學佛法後就容易作，因為所有問題都在自己可以控制，操作這件事。師父說騎腳踏車都要有車，修行不需要，如何在痛苦中提升自己苦難的價值，產生積極心態，這是送禮物來了，看要如何接？每一個苦難都有出路，報怨驚愕只是浪費大好時光。發現不歡喜心是非常重要的觀察。 9. 忍辱極大改變的是生命的質量，因為我開心，所以要經的住苦的焠煉。這樣的真理，不用花錢，眾生就可以得到幸福。祖師佛菩薩最多的念頭是原來幸福很容易簡單，不複雜，困難。 10.
「離苦得樂」不是特別苦難的事，廣論班講的內容都是「武器」。首先發現壞心情，再來用廣論每一條都可以警覺轉念。別沉溺在苦受，在苦受中出離。追求在理路的陽光下，而非感受的陰霾中。路就在腳下。 11.
未來境界要如何停下來？現在想我為什麼停不下來，未來才停的下來。因為你想控制境，所以心停不下來。佛法：看到自己的心，才能有智慧面對境。 12. 怎麼調伏自己，心就停的下來？要停止的本身要有正見，不停止有什麼過患，停止有什麼利益，想清楚就能停住。評估以後兄弟就不去打架了，急迫感受連火柴都沒有，已經沒有路是沒有智慧所造成，平常就要去想，想清楚。喪偶，父母離開就走不出來的人是因爲以為親人永遠不會離開。把這個愛轉換給別人，去利益他人才是父母要我們作的。平常要串習這樣的正知見才會「止」，取代原來昏黑的路。 13.
生命最可怕的痛苦是處於黑暗的陰谷。沒有練習是爬不出來的。習慣痛苦是人的劣根性，從聽聞討論中會很開心。只要照顧自己的心，可以處理所有的境，所有的「境」就是ㄧ顆心，「境界」就是別人的ㄧ顆心。 ---- 隨喜 南宏師兄提供摘要筆記
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上師教誡:「如樹應安住」 1. 心情好的時候多，還是不好的時候多呢？ 2. 生活的事情有處理地完的時候嗎？面對生命中處理不完的問題該怎麼辦呢？心裡會不會煩？事情多又加上心煩，苦上加苦。煩躁不安不是處理事情的正常方式，但是我們卻避免不了。 3. 借力外境可以改變自己的心情嗎？事實上，常常因此被卸力了。 4. 期待跟我一起泡在苦水的夥伴如救世主來救我嗎？一味指責對方也不實際。 5. 首先要防備的是自己不停變壞的情緒，避免陷入越來越焦灼的狀態，一頭栽進去越想越沒有出路。特別是事情朝著自己無法控制的方向，心情特別地焦灼，期待生命在我的掌控之中，是正常的嗎？ 6. 遇到麻煩事、不如意、痛苦時，會怎麼處理呢？1.大發雷霆、2.問為什麼？（不明白）、3.逃避（讓自己舒服一點）、4. 歡喜迎接（接受，會有人用歡喜心面對麻煩嗎？） 7. 當我們碰到麻煩事，自己知道是甚麼反應呢？通常我們碰到千篇一律的麻煩時，會用同樣的反應面對，我們是否熟悉這樣的反應？為什麼要熟悉這樣的反應？如果我們不熟悉自己的心，每次都會用同樣的反應去面對。當覺察自己即將暴跳如雷時，應該想起入行論中的如樹應安住。（要熟悉自己的內心碰到麻煩是甚麼樣的思路，學會調伏自心。） 8. 如樹應安住？住在哪？正知見、正念。一下就可以住在那嗎？要先「止」，止惡念，止住絕望、傷心、沮喪、否定。 9. 為何止？以免繼續下去會發生更可怕的心態，會失控；衝的越深，陷入的時間越長，會越難以抽身，為家人和關心自己的人帶來痛苦 10. 所以，首先要發現自心的方向，發現很多的非理作意；接著，要「止」冷靜、深呼吸，告訴自己沒發生什麼事，只是那個壞心情又出現了。 11. 生命的小事常粉碎了我們的平靜、滿足，把我們拋入巨大的饑渴，而不自知自覺，不知要饑渴甚麼？ 12. 若自心陷於火宅，如何帶其他人衝出火宅。 13. 停止惡念，當自心安住時，或許才會產生想傾聽別人的心，不然總覺得自己是生命最大的受害者；覺得自己的痛苦都是別人害我的，也要透過心念的轉變才能改 14. 無論我們生命中發生甚麼樣的痛苦，我們都有自由讓自己快樂，這種信心有多少人有？有點不順心，就愁苦到老。 15. 透過強烈正理的建立，讓我們的心有機會超越膚淺感受，建立深度的理性，讓生命達到完全的自由度，超脫痛苦的感受，仍然對這些苦受問題存有感恩心。 16. 不是遭遇的事越麻煩，生命就越痛苦，心情就越糟，而是取決於我們的慧力。你幸不幸福，要看你有沒有智慧。有時遭遇的事情越麻煩，幸福指數越高。 17. 如果幸福度是取決於智慧慈悲，需不需要獨立思考自己的問題？一天當中是否需安靜地坐下來思考整理自己的問題？如果沒有時間想自己的問題，已經亂掉了，對事情的判斷力是不正確的，如何去解決老人、小孩的問題呢？如果事情都出在自己心上，這個世界是更簡單、還是更麻煩？ 18. （我們）最喜歡探討事情怎麼樣？但面對事情的這個你怎麼了？如果把你在做甚麼？想甚麼？把心搞清楚了，是不是事情就清楚了？製造與擺脫麻煩的都是心嗎？覺得走投無路、麻煩、別人一無是處的都是我的心啊！ 19. 把心擺平了，就可以搞定一切了嗎？我的心平了，小孩就聽話了嗎？把小孩擺平了，我的心就安靜了嗎？你們會讓我擺平嗎？（弟子們回答：會） 20. 有曾經成功地控制別人的心嗎？控制別人的心就可以解決問題嗎？哪裡有控制，哪裡就有反控制。控制別人之前，可以控制自己嗎？ 21. 控制自己的經驗多不多？真的是因為控制自己的能力不足，經驗不多，不夠善巧，所以我不能控制別人嗎？如果我不會控制自己的心，擺平不了自己，如何擺平別人？這次第有問題。如果我們有很多控制自心的成功經驗（一大把、說不完、一卡車），我們或許可以控制別人的心。教給他們面對控制自己的心像是控制別人的心一樣。 22. 生命是一個學習過程，學習控制自己心的方向，如果我們到一個很會控制自己的人，是否會升起景仰效學的信心，想要跟他學習。 23. 控制自己心的方向，實際上就是持戒律。（控制心的方向為什麼是戒律？攝心為戒）。為什麼要控制心？因為我們想要離苦得樂，但心總是往苦的方向。 24. 如果不理解心的問題，要從發現開始。想要控制心之前，必須發現哪裡是痛苦，什麼是快樂，具備判斷苦樂的能力。（這可以分成）感受上的與理智上的。理智上過得去，感受上過不去，所以是習慣的問題。把一個理路聽明白了，就是我改變習性的第一步。 25. （但知道了，卻做不到，為什麼？師父說是因為缺乏了思維，上師在此強調是獨立思考，獨立於事情之外，像是旁觀的第三者般，依佛陀理路-正知見-來看這些問題。） 26. 離苦得樂之路到底從何建立？從心、念頭、感受上建立。感受幸福，但知見上是不幸福的；知見上幸福，但感受上卻不一定是幸福的；感受引導理智，還是理智引導感受，古怪的幸福感與正理是相反的。將心獨立於事情之外思考，才能看清自己，才可以清明的智慧解決事情。 27. 只重感受，不管理智，任意而為，與旁生有何不同？感受帶著個體生命的膚淺性、局限性，有時無法溝通分享，有時是自私的，是過去生業力帶來的一種東西（這種業力是正確的嗎？是否正確需透過經論上的證明）。可否逃離感受對自心的控制？感受升起的業力非常快，我們常常很難抽離出來的。可否給我一雙翅膀，超越被感受控制的自心或世界，給我理性的抉擇去控制感受上的東西。談到所謂的理智，好像人生就沒有快樂？會這樣想嗎？逃離未經抉擇，像泡沫的感受，才能認真思考人生出路（這個翅膀是甚麼？該做的，而不是想做的，這就是戒律。） 28. 發現自己面對麻煩的壞心情，我們經常沒有去探索出路，只是一味地去批評，應該不要去爭誰的責任，要去注意自己的壞心情從哪裡開始，找到之後，如樹應安住。心就在身上，只要去觀察；可以看見心的腳印，只要擅於觀察自己的身語意，每天都可以看見自心。每天要發現，及時發現，至少我們不會被焦慮、抑鬱等心理疾病摧殘，一旦我們擺脫了，就可以協助身邊的人解決生命的難題。 29. 抱怨、哭訴、嘮叨解決不了生命問題。學習佛法之後，找到生命容易活的方式，所有的問題，回到「心」上。找到一個方法，讓自己面對困難時，可以放鬆。當我們不再只為自己活的時候，找到自、他所有生命都可以適用的方法。所遇逆境，經過了，突破了，未來可以幫到很多人。 30. 以苦為道，在每個痛苦中發現苦難的價值，苦難中有驕傲的人嗎？苦難一定可以摧伏我們的傲慢。以積極的態度，接受苦難；每個苦難之後，都有一條出路。如果只是哭泣、抱怨、驚愕，只是浪費了大好時光。 31. 發現自己面對事情的規律是甚麼？發現不歡喜心是很重要的功課，在甚麼場景下？找到最頻繁發生的那個場景，然後練習如樹應安住。千萬別習慣地把自己泡在壞心情裡，要走在理路的陽光下，而非感受的陰霾裡。做一個幸福和平的人，帶給其他人幸福並不困難，路就在腳下。 總結：遇到麻煩事：1. 覺察壞心情、 2. 停止壞心情、 3. 依正知見積極找一個可以突破的方法；如果沒有，就放下，去做善行。
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