甲二、令於教授起敬重故開示其法殊勝
乙二、一切聖言現為教授殊勝
P11L7∼P11L12
是故應當∼無違殊勝
是故應當依善依怙，於其一切正言，皆是一數取趣，成佛支緣，所有道理，令起定解。諸現能修者即當修習，諸現未能實進止者，亦不應以自未能趣而為因相，即便棄捨。應作是思，願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願，以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。善知識敦巴仁波卿亦云：「能知以四方道，攝持一切聖教者，謂我師長。」此語即是極大可觀察處。由是因緣，以此教授能攝經咒一切扼要，於一補特伽羅成佛道中而正引導，故此具足通達一切聖教無違殊勝。
因此，一位真實想要修學佛法的修行人，一定要依止勝妙的善知識，從而堅固而確定的認知「一切佛語都是為了要幫助一位有情成佛的因緣條件」的內涵。對於我們現在就能修持的內容，應當立即進行修持；對於我們不能當下就進行修持的內容，也不應該因為自己還不能實際趣入修持就棄之不顧。反而應當思惟：「我什麼時候才能對這些法義直接取捨修持呢？」因此而去努力的成辦未來能夠修持的因—累積資糧、淨除罪障、廣發正願。在這般努力下，不用經過很久的時間，我們的智慧就能夠漸漸增長，對於所有法義都能漸次修學。
善知識敦巴仁波切也說：「能夠以互不相違、相輔相成的四方道，收攝一切顯密教法的人，即是我的師長。」這番話非常值得我們思惟觀察仔細探究。由此可見，本教授能夠將所有顯密奧義，總結成為一位有情凡夫成佛的正確引導。因此，本教授確實具足能令學者通達一切聖教互不相違的殊勝利益。
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
如何講聽二種殊勝相應法中分三，一、聽聞軌理，二、講說軌理，三、於完結時共作軌理。初中分三，一、思惟聞法所有勝利，二、於法法師發起承事，三、正聽軌理。 今初
乙一、聽聞軌理
丙一、思惟聞法所有勝利
P15L9∼P16L2《聽聞集》云∼發起勝解
《聽聞集》云，「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」又云，「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」
《聽聞集》說，「由聽聞而了知一切法，由聽聞而遮止種種惡，由聽聞而斷除所有無意義的事，由聽聞而得到涅槃之果。」又說，「就像進到一間遮蔽的很好、很黑暗的房間，雖然房間裏有很多美妙的東西，我們有眼卻看不見。同樣的道理，現在我們在三界中生為人身，雖然具有世間智慧，但因沒有聽聞佛法，並不知曉出世間的善惡取捨準則。聞法就像開了燈一樣，眼睛(具慧)加上燈光(聽聞佛法)，我們才能清楚識物，才能清楚分辨世間和出世間的善惡法。」
