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2017/01/10

廣論消文平台: (白話消文)

於所教誡起藥品想者。如諸病者,於其醫師所配藥品,起大珍愛。於說法師,所說教授,及其教誡,見重要藥已,應多勵力,珍愛執持,莫令由其忘念等門,而致損壞。

把善知識的教誡當成良藥來想。就像病人對醫生所開立的藥方視為珍寶。對說法師所說的教授以及日常的教誡,了解其重要性之後,應多努力修習,珍愛執持,不可因為忘念等,而損壞珍貴法藥。

 

於殷重修起療病想者。猶如病者,見若不服醫所配藥,病則不瘥,即便飲服。於說法師所垂教授,若不修習,亦見不能摧伏貪等,則應殷重而起修習,不應無修,唯愛多積異類文辭,而為究竟。是亦猶如害重癩疾,手足脫落,若僅習近一二次藥,全無所濟。我等自從無始,而遭煩惱重病之所逼害,若依教授義,僅一二次,非為完足。故於圓具一切道分,應勤勵力,如瀑流水,以觀察慧而正思惟。如大德月大阿闍黎《讚悔》中云:「此中心亦恆愚昧,長時習近重病疴,如具癩者斷手足,依少服藥有何益。」由是於自作病者想,極為切要。如有此想,餘想皆起

把殷重修行當成治療疾病來想。就像病人,明白自已若不按時服用醫生所 開的藥,病是不會痊癒,所以就按時服用了。對說法師所說教授,若不照著修 習,當然不可能摧伏貪等煩惱,所以應該殷重修習,不應該不修,而只是喜愛 積集更多異類的文字,而以為這就是佛法。就像患了痲癩病,病情已嚴重到手 腳都潰爛脫落了,若僅服用一二次藥,自然無用處。我們從無始以來,遭受煩 惱大病逼害,若僅依照完整教授的內涵,偶爾修習一二次,那是絕對不夠的。 所以我們對圓滿具足整體佛法內涵的教授,唯有勤加學習,像瀑布流水般強猛 又不間斷,以觀察慧而如理思惟,才能真正對治無明重病。大德月大阿闍黎在 《讚悔》中說:「我們的心長夜於無明愚痴中,平常習性都與三毒大病相應,如 痲癩病者手腳都快斷了,還只是稍微服一點點藥,又有何益處?」因此,若能把自已當作病者想,極為重要。如有此病想,其餘五想就自然跟著生起來了。

 

師父手抄搞:

(廣論P18L3~L4、手抄:第二冊 P85 LL6–P88 L7)

【於所教誡起藥品想者。如諸病者,於其醫師所配藥品,起大珍愛。】

那麼醫師現在開給你那藥品了,照著去好好地做。

 

【於說法師,所說教授,及其教誡,見重要藥已,應多勵力,珍愛執持,莫令由其忘念等門,而致損壞。】

佛也是一樣,像醫生一樣。佛沒有辦法把我們哪,叫你說加被你,讓你成佛。佛只是如理地把他悟證的法告訴你,你如法行持,很清楚,理論是如此,事實也是如此。沒有一個佛例外的,都是大慈大悲,沒有一個佛例外的都是大智慧。他的慈悲心啊,要救渡一切人,他的智慧了解一切,他的力量能做一切。如果是他能夠把我們轉化成佛的話,當然絕對會做嘛!現在做不到,明白表示就是這樣。所以每一個佛都是說:「我沒辦法把你轉化成佛,我只有告訴你怎麼成。告訴是非我不行,然後呢,成不成是要你如理去行持。」醫生跟佛一樣,他告訴你這個教誡,你聽了這個教誡以後,然後呢,說哎呀,這個重要啊!應該怎麼辦?「應多勵力」,要努力,這個才是我們珍愛執著之處。我們不應該珍愛執著這個我,「唉呀,我這個不行啊!」不應該執著這個見,不應該執著這個情,應該執著這個法,你能這樣做,那麼就對了。

 

翻開《菩提道次第廣論》第十八頁。這個六想當中,第一個自己病無明大病,無明大病,這是一切病的病根所在,這是我們修學佛法首先必須應該認識的,這個概念非常重要、非常重要!現在所以大部分人,說聽懂了道理做不到的根本原因,實際上就對於這一點沒有正確的認識。認識的都是文字上的,然後把那文字上的還告訴別人去,結果有一點功效,種下一點善根的種子。但是對於整個的佛法來說,眼前產生不了功效,不但產生不到功效,反而成為鬥諍之因。這是我們應該為了這個,要深深地痛心疾首努力改過的,努力改過的。那麼這個關鍵,本論順著次第一步一步告訴我們,就是告訴我們,怎麼樣把聽聞的道理應用在身心上面,淨化罪障,然後呢,把煩惱慢慢地淨化,積聚資糧,淨除自己。等到你自己能夠淨除了,那個時候進一步去告訴別人,這個才真正弘法。

 

所以在座的各位,尤其是這裡非常難得,將來出去都是佛門龍象。說到這裡,我勉勵各位同修啊,大家應該有這個志趣,不要忙著去說法,千萬不要忙著去說法,像普通這樣說法,已經很多人啦!我們應該進一步提升我們自己,至少把這個法懂得怎麼淨化自己身心,那個時候才告訴別人,幫助就大了,幫助就大了。法的真正的目的是淨化身心,你要淨化,你至少曉得自己毛病在哪裡,這樣。所以不是說貪、瞋、癡啊,文字認得很容易,要想認得自己這個身心上貪、瞋、癡的行相,這個是重要的。認得了,還要曉得怎麼去對治它,它有什麼缺陷,對治了有什麼好處,就是這樣,這些都應該要知道。

 

第一點呢,說要曉得自己是病,因為有了病,所以就努力去找醫生。你有了這個,然後那時候找到的醫生,你覺得這個醫生就是我的最好的莊嚴,醫我的病。你沒有這個概念的話,那就麻煩就來了,麻煩就來了!我們跑到哪裡呀,要去求學問的。求學問,這是世間的,我們反正付一點學費,然後呢這個老師求一點學問,就是如此而已,大家互相這麼交換,世間的交換。尤其是現在這個時候,老師說一點什麼聽不進的話,他自己就不服氣,大家就爭執。現在佛門當中也都是如此,這是一點用場都沒有,一點用場都沒有。

 

所以我昨天已經鼓勵大家看看這個祖師們的傳記,不管是中國的……可惜的現在西藏的祖師的傳記比較少,還有偶然有一點印度的傳記,尤其是《密勒日巴尊者傳》。我所以鼓勵大家去看,看看他們是怎麼成就的,必須要師弟之間有這樣的關係,那麼你才能夠真正地調伏自己的煩惱。要不然自己心裡面都是這個煩惱,這是講的佛法都是空話,都是空話。那麼所以這個第二善知識。

 

(廣論P18 L5、手抄: 第二冊 P88 L8 – P89 L7)

【於殷重修起療病想者。】

手抄稿:現在呢,我們知道有病,找到醫生,得到醫生開的藥,緊跟著自己去吃藥治病。那麼在世間身體上的是吃藥治病,然後呢,在出世,我們整個的身心上面,是照著這個法師所開的這個法藥去修行,這個才真正修行。你懂得了這個去修行的話,不管你做什麼,都在這兒增長功德,淨除這個罪障。拜佛、念佛、參禪、早晚課、聽經,乃至於你睡覺吃飯,沒有一個地方不是。也許我們說:「欸,古人哪,他說穿衣、吃飯哪,無不是道,那是開悟了以後的事情啊!」這是沒有錯。但是開悟是對我們現在來說,這個結果,你因地當中,要怎麼樣做才能夠感得這個果?假定你因地當中一點消息都沒有,請問那個果能天上掉下來嗎?佛法會是講天上掉下來那個果嗎?當然不會。

 

那麼現在我們因地當中應該怎麼辦呢?這就是修行。聞、思兩個階段應該怎麼修?拿這個聞思階段的修作為因,你才能夠感得得到這個,說修相應的這個果呀!這樣的,這個次第非常清楚、非常明白。那麼對我們現在來說,目前這個完整的教授告訴我們的就是這個。所以你要了解它,然後呢,在起心動念之間都跟法相應,拿這個心念在日常生活當中行、住、坐、臥,這個才是真正的修行。