|
課程：親近善知識（四） 時間: 2017/06/27 (二)19:00~21:30 班長：駱政廉 副班長：陳贊鴻、謝一秀、杜王平福、黃立理 課程錄音: 課程摘要： 一、前行
贊鴻副班長:新聞報導亞利桑那州鳳凰城氣溫48度，有史以來最熱，熱到連飛機都不敢起飛，因為所有飛機標準條件都在45度以下，這現象告訴我們什麼?以前以為是，不見得是，對支持的條件要去檢查一下；以前認為不是的，現在會發生；以前認為不可能的，現在都在變。生活跟工作上都面臨一些無常的相狀，只是常常視而不見，認為昨天怎麼樣，明天就該怎麼樣，這個念頭在學習的時候會是一個很大的障礙! 如果維持一個非常寧靜的心，能夠看得出來世界很多事情需要做準備，真正碰到了就不會慌亂。 誦無常經: 由於班上同學有些親屬往生或生病，接著誦無常經跟大家結緣。佛法說誦經有無上的功德，為什麼?
透過誦經，就算字詞不了解，但可以一心作意，把所有誦經的功德，送祝福給對方會有很好的緣起，是個好的結緣方式。法師開示誦無常經，是誠心誠意送祝福給對方，以及感謝對方，提醒人生無常，給我們機會學習，有些事想一想重新規劃或準備，以這樣的心情，來開始我們今天的課程。
讚頌: 相思樹 https://www.youtube.com/watch?v=Bm9M0Ll8_k0 所有的相思樹都為你栽 所有美麗的花都為你開 藍天悠悠 碧海悠悠 所有的心思都望著你來 在生命黃金的花季 我在期待你來 落日的美麗 朝陽的明媚 都在等你來 所有的相思樹都為你栽 所有美麗的花都為你開 無垠的虛空 藍藍的大海 都在等你來 多少次望月祈求 多少次虔誠禮拜 所有的想念 所有的想念 只為期盼你來 只為期盼你來 我在等你來 那是生命的花開 我在盼你來 那是無悔的等待 多少世多少生 我在等待 等你來 請聽我聲聲的呼喚 回答我念念的渴盼 上師啊 我在盼你來 我在等你來 我在盼你來 我在等你來 贊鴻副班長:這首相思樹，是敘述一個做弟子的如何思念他的上師。思念一個人時，你思念他什麼? 他對你的好?他的優點?可以學習的地方? 給我的恩德? 跟善知識學習的時候，要注意善知識所展現的十個功德，聽讚頌的時候也練習去思考，如果有這樣的一個善知識，
是不是自己也非常想重新再到他身邊學習 ? 大家有坐高鐵的經驗嗎?到達目的地會有人來接你，你會很篤定的坐著，這樣的心情跟一個還不知道下車後找誰的心情，完全不一樣!
所以要明白，確定有無常以及作好它來之前的準備，如何去面對。因為有善知識的帶領，知道準備的動作都是對的，所以寧靜不慌。 二、正行： 1. 討論「毒雨公案」第二冊手抄稿P203L8--P204LL3 毒雨公案問題 1.如果你是那個被打的明眼人，明年怎麼做? 2.如你是迷糊打人的人，又該怎麼做？ 立理副班長：在還沒進入課程之前是不是大家覺得心裡很飽滿? 從前面誦經到後面讚頌，是不是跟過去上課感覺不太一樣?
上周作業有作嗎? 同學:
如果我是明眼人，我會在下一次之前先蒐證，水先做檢驗，提供給大家，並請大家預作儲水準備。
駱班長:
首先看一下有機農業，農藥有毒大家都知道，為什麼還吃農藥種出來的食物?大家把現實與公案結合起來，我們就能體會到底犯了什麼錯、明眼人怎樣才可以救我們
! 剛剛師姐說明眼人拿水去檢驗，沒人理他大家相不相信?
水裡有毒是不是他自己放的?沒人知道!
有機蘋果跟蘋果哪裡不一樣?
普通蘋果又大又好吃，收成率又有十成，不像有機的只有三成，同時普通蘋果賣的價格又好，結果農友種了又大又好吃的蘋果。如果照師姐說的檢驗 ~ 這樣明眼人明年還是會被打!
做一個明眼人是很痛苦的事!
有人說乾脆躲起來做個昏昏沉沉的人，肯定不會被打，或許這也是好方法。現在社會的人，碰到這樣的問題，就認真檢驗，講的是明眼人的話，做的卻是愚癡人的事! 現在社會的遊戲，就是做檢驗，但是有多少是沒有檢驗而流入市面 ?
結果我們吃的還是有毒的!
迷迷糊糊的人會用明眼人的檢驗，說服大家檢驗不檢驗都是這樣，大家還是認真吃吧 !
我們師父怎麼解決的? 師父為什麼讓這群人開始吃有機? 有沒有發現我們團體的人，幾乎都在里仁買東西?
有沒有效果? 剛剛有人用一招，說服一些人儲水，明年就會多一些志同道合的人~ 說不定只是多幾個被打而已!
事實上有不少農友嚐試接受這樣的理念做有機，他們的「被打」是辛苦、是賣不掉、收成差、自己陷入絕境!
想做明眼人，除了有慈悲還要有智慧。
種有機跟廣論班存活率差不多，三年剰三成，叫人儲水還是很多人陣亡，到底師父做什麼事情讓越來越多人種有機? 要做一個明眼人，需要去體會不清醒的人是怎麼想的?
「我幹嘛聽你的?」那幾天昏昏的就昏昏的，不會怎麼樣!
現在的人天天都昏昏的，而且不是我一個人昏!
原來我們所謂的價值觀，最重要的是普世接受的價值觀，它會成為自己安身立命的價值觀 !
原來不一定要是事實，只要是眾生接受的，你去接受這件事情障礙最小，心中覺得舒服，這時就會知道同流合汙真的比較容易。佛法沒有玄之又玄，就是我們的生活!
明眼人如想通不相信的人，一開始只做一件事，對不清醒的人特別好，師父走的路就是對眾生顯現出種種的好，佛法中無論利己利他，自熟熟他第一個都是佈施。做一個明眼人要記得對別人施予善意，未來一年他能利益多少人就有多少人成為他的戰友! 第一件事要多找一些人儲水，就是佈施，總總的好意要讓對方能接納。第二件事他要想清楚，能說服別人是要佈施，給別人好處，明眼人要有很強的智慧，按照每個人不同需求，去認真幫忙別人。第三件事，他在大家迷迷糊糊的狀況下，能看到真正的成果，譬如這群人相信他，但光是相信沒有用，要連行為舉止的確跟別人不一樣!
學廣論的人一定要從中得到真實的好處，例如越快樂、帶給別人快樂、別人覺得你變了、變好了，別人就願意跟你學。又例如種有機，確實種出來!
在別人不清醒的時間中種出很多很好的蔬菜，讓大家明白原來清醒時有好處。明眼人要做好多事，當這些事都做完了，才開始進行認證(不在一開始時)，有越多成效以及越來越多人想走這條路的時候，認證機構才會出現。有沒有次第?
毒雨公案讓我們想師父怎麼做的，未來做上士夫要按照師父的理念，慢慢一步一步鋪出來，所以慈悲要有智慧來攝持。先對別人好，別人迷糊時真實的好處要能確實顯現出來，無論身、語、行為、還是種出來的成果，要讓大家看到起而效之，之後才建立整個產業體系，驗證機構乃至於成立里仁配銷機構，讓農友有保障，讓行銷系統能圓滿，最後才做社會大眾宣導工作，有很多層次，這樣才能夠建構一個十善社會體系。做明眼人要如何讓不相信的人最後能從原來的翻過來，是有很多智慧的攝持。 2. 廣論持文
(P25L2〜P26L6)「其中調伏者，謂尸羅學。別解脫云...當時能有何種義利」 駱班長:上一堂課廣論這段已消文過了，戒定慧做什麼用?修心，調整心。(戒定慧的目的是什麼?智慧。聞思修為了什麼?修)
戒定慧是修心，怎麼講次第呢?
我們這個心本來跟野馬一樣，搞不清楚東南西北，戒就是告訴我們，該做的要做，不該做的不做，有一個規矩。練習久了就習慣成自然，對每一件事情都要去做評估的人，會覺得呆呆的，可是到底是誰呆板搞不清楚。對於一個完全按照規矩的人是正直的，旁邊靈活的人會覺得這人很死板，「這個要做這個不要做...」，慢慢的心就清淨穩定了，不會飄來飄去。有規矩才能成方圓，心定了以後運轉就快，就產生慧，心反而產生了真正的能量，叫做心堪能性，就是心想要怎樣就怎樣。 「尚須成就聖教功德」，作為一個善知識，成就聖教功德就是要讓佛法長久住世，佛法長久住世要有人講，聖教功德就是教功德要把法講出去，言教富對於三藏成就多聞，飽讀經律論，而且對於同學很了解，發現現在要舉喻就舉喻，講宗就講宗。善知識敦巴說「大乘的善知識，需要一種無論講說能令學生產生無量佛法的知解」，這是學習的了解，接下來講行持的了解，照著這樣做以後，生生世世會有什麼好處、眼前會有什麼好處。為什麼老師要告訴學生眼前、未來有什麼好處呢?這樣學生才有力量，才會非常認真的去學，生命有目的生命力才會強，做好事才會拼命地做。對生命本質有很大好處的就會拼命去做，有很大壞處的就會避免去做，這就是生命的原動力!
我們一定要有一個真實的認知，不要自我欺騙。對於做好事沒有目的的人這樣講，大部分的時間都悠遊放任，眼前不會放在時時做好事，因為認為做好事是幫助別人，不是幫助自己。學佛法就是把所有的念頭看清楚，清楚了之後就會成為有力量的人，所以了解好處、壞處很重要。老師跟學生講佛法無量知解，必須要告訴他未來與眼前有多大的好處。捫心自問，自己生活過得有力量嗎? 生命有活力要學佛法 !
找到生命的目標就會有活力，這是我們為什麼需要善知識! 達實性就是空性，就是修所成慧，空性是最了不起的智慧，通達法無我性，就是通達空性。「達實性就是最殊勝的慧學，就是空性」，修習大乘佛法，有52個次第(信/住/行/向/地...)，第一個是信位菩薩，底下又有十個層次...到第五十個層次之後，第51個叫等覺菩薩，第52個層次叫妙覺菩薩，就是佛菩薩。菩薩有52個位階以及五道~
資糧道、加行道、見道、修道、無學道。我們目前連資糧道都還沒有到，資糧道要發了菩提心；加行道就是要去做；見道是見空性，有十地，初地菩薩... 一直到十地菩薩。「現證真實」是初地菩薩，「說由教理通達」就是資糧道、加行道。
「如是雖能具足教證，若教學者或劣或等猶非圓足」，雖然老師有言教富，達實性，假如比學生差或是相等，還不圓滿，「故須一種德增上者」，所以要比他德好一點，親友集中說，依止老師如果比你差，就會退步，如果跟你相等就會停滯不前，比你好你就會向前更好，所以應該親近比我好的，「所有具最勝戒，戒近靜慧尊，若親近是師，叫尊勝尤勝」，親近最好的，還有戒定慧以及比我好，若親近這樣的老師，是最好的最好。樸窮瓦說，我在聽聞祖師大德傳記時，產生一個向上仰望的心。我們距離佛菩薩很遠，所以需要祖師大德。祖師大德是人，我是人，所以我可以跟祖師大德走到一樣，祖師大德走向佛菩薩，如果我走到跟他一樣地步，我就慢慢走向佛菩薩。什麼叫德增上?就是讓我可以一步一步走上去。塔乙也說，
「我對於惹珍寺這麼多的祖師大德，把他當作我向上仰望的目標」所以我們需要一種眼睛向上望的增上德。以上這六種方法，是老師自己應該有的德行，剩下四個是幫助別人的德行。 佛沒有辦法用水來洗掉眾生的罪，也沒有辦法用手來除掉眾生的苦，沒有辦法
把自己證得的空性功德移到眾人身上，只能為眾生開示佛法真實的內涵，讓眾生得解脫。「示法性諦令解脫」，性:本質，諦:真實不虛。佛為什麼講這一段話?佛有沒有神通? 佛能不能解除我們身上的痛苦?一時可以!
以祂的願力是可以的，但也要有眾生的因緣及努力，兩個配合才可以，可是能不能解決真正的問題?
假如自殺祂救你，如果你心念沒有改，是不是會持續自殺?
所以一定要告訴你自殺的真實內容以後，你確定自殺不能解決問題，你才不自殺。這就是「示法性諦令解脫」。為什麼這樣講呢?生命的本質就是那一念心，心中之所以轉不過來就是那一個念頭。我們所有的痛苦，都來自於念頭，譬如往生者他在不在你的心中? 我們認為不在!
我們到底不舒服的是什麼?他的肉體不在你旁邊，所以沒那麼方便，該罵就罵、該打就打，原來是不習慣那麼不方便，其實他還是在你心裡!
「示法性諦令解脫」告訴你，你跟他只是一個念頭，既然是一個念頭他怎麼可能消失? 你不忘記他，他就不會消失!
在心念裡面想通，不要被這一個念頭拐住。 「若除為他說無謬道攝受而外，無有以水洗罪等事」，除了為他說正確佛道來幫助他以外，無有以水洗罪等事，眾生喜歡眼前的事情解決，不喜歡解決心念上的念頭。
悲憫心非常重要,
宣說法的時候前後的心念要清淨。講佛法為了利益及別人的供養不多，可是很容易為了恭敬心而講!
所以下面有人起鬨或吐槽，還是要認真講，心中念頭是由慈悲等起而說。博朵瓦跟慬哦瓦說，無論我講了多少法，從來沒有真實的接受過一個稱讚，為什麼呢? 因為我發現沒有一個眾生是不苦的! 舉一個例子:
一個孩子離家出走三個月，媽媽四處去找，有天孩子突然回來了，衣衫藍縷，骨瘦如柴，非常潦倒。猜猜媽媽第一句話說什麼? 「吃了沒? 要不要洗個澡?」這樣媽媽會覺得有給孩子什麼恩惠嗎?需要孩子好言對她嗎? 這就是博朵瓦跟眾生講法的心情!
這就是慈悲。我們的消文平台只是告訴你文字什麼意思，上課要告訴你的是佛陀講這句話真實的內容是什麼，所以上課一定要認真。 「具精勤者謂於利他勇悍剛決」對於利益他人要勇悍剛決，非常的不折不饒，不打退堂鼓。「遠離厭患者，數數宣說而無疲倦，謂能堪忍宣說苦勞」。 布施/持戒能不能更上一層樓，關鍵在於忍辱精進。忍不了，可不可以持戒?
有辦法利益眾生嗎? 3. 聽手抄稿第二冊P211LL1~P213LL4 一秀副班長:
剛剛班長已經把善知識的十德相走過一次，接著看一下師父手抄稿在第二冊P211最後一句大家一起唸一遍，如樸窮瓦云:「聞諸善士史傳之時，我是向上仰望於彼」，樸窮瓦在看祖師大德傳記時，是用向上仰望的喜樂跟仰慕之情來看的，聽聽師父講這一段。班長帶過一遍，現在聽師父的手抄，大家比較有感覺吧! 師父在P212說我看前人的傳記心裡好羨慕，好仰望，為什麼?見賢思齊對嗎?恨不得我就跟他一樣!
師父也鼓勵大家多看前人的傳記，多看因果故事，這樣就自然而然會啟發向上的好樂之心，可是又接著說不必在理論上面了解很多，這樣會不會有疑惑?來這邊學廣論，真的不需要理解太多嗎?
不是不要了解，其實是現在還理解不了!
我們先起羨慕、仰望的心比較重要，跟著做了之後，才能在理論上慢慢理解，這是我個人心得，不對的班長會補充。 接著師父告訴我們前面沒有基礎，你先了解這個理論不一定好，很多時候次第不要亂掉，我們要一步一步走，跟著我們的善知識走，不要自己走，如果我們沒有認識清楚的話，沒有辦法立刻派上用場。有了仰慕的心，理論一認識，馬上派上用場，所以次第是先要有仰望的心、想向著那邊的心，才會跟著學。如果沒有這個認識理論基礎，往往會害你，眼睛是高不可攀，看什麼東西都不在眼裡，為什麼呢?
我們可能還是在學我，就是覺得自己不可一世，覺得我懂了，這時就好像如天成魔，所學比不學還糟糕
!就會辛苦無比，為什麼?
因為我們沒有基礎，認得了一些理論後，並不是先有好樂跟想要學習的心，眼睛長在頭頂上，我們不是仰望老師，而是在仰望自己的執著。很有可能我們在無限生命就結下再也碰不到善知識的緣，這是最大的問題，所以非常辛苦，不斷的繞卻碰不到老師。碰不到老師會不會很可怕? 塔乙說我心中把所有這些可以讓我學習的、傳承的善知識，我都一一向他學習，一心仰望他。P213LL5什麼是「化城喻品」?
譬如我們要成佛，可是不知佛是什麼，我們就先有一個增上生，這就是化城，就是先讓你有一個到的目標，可是目標不是最究竟的，它只是讓你可以先到那裡去，或者我們說這是一個權宜，這就是化城喻品的意思。 4. 討論:
我們為什麼要看大德的傳記或因果故事，到底有什麼好處? 如燕師姐:因為相信大德的傳記跟因果故事是真實的，所以可以從他們的記錄或故事裡，有一個很深刻的體會。因果就是種什麼因得什麼果，對自己產生一個很大的警惕，知道什麼事情可以做，什麼不該做，對於持戒會有很大的幫助。看大德的傳記知道他們是從什麼樣的背景可以成為大家仰慕的對象，就有了一個效學的目標，希望以後自己也可以做到。 一秀副班長:看因果故事對於我們業果的定解會更清楚，而祖師大德的傳記，都很鮮明，我們可以學。 心鏞師兄:相信因果是學佛一切的開始，就我們公司而言，如果要帶領年輕人學佛，對他們來說太嚴肅，但是之前有帶他們學了凡四訓，他們就能看得懂、看得進去，所以從這些大德或是傳奇，是他們可以親近佛學的方便法門。再者人們喜歡聽故事，透過故事更容易理解，透過理解更容易相信，這是我的經驗。 一秀副班長:讀祖師大德傳記，就好像是他把整個生命的藍圖或道次第，顯現在你前面!每次坐在唐伯伯前面，就覺得應該效學，這麼認真，每次在唱密集嘛或唸經，他的那種心力，就在我面前，我們看祖師大德的傳記也是這種感覺，就是我知道該怎麼取捨的感覺。 駱班長:古代的人不識字就在天橋下聽七俠五義的故事，結果他變成一個忠孝節義之人，我們現代人讀很多書，結果自己決定自己要做什麼事，變成一個歪七扭八的人。我們眼睛所看到的世間，善因沒善果，惡因沒惡果，所以我們藉著讀書，然後用眼耳鼻舌身意，自己兜出來的因果，讓我們走入歪七扭八的生活!
我們眼睛看壞人榮華富貴、好人窮困潦倒，所以對於善因善果兜不起來，而出現了自己決定了生命的方向。在因果故事裡，把因果很明確兜起來，讓我們很清楚只有這一條路，我們就會很正確的走入唯一的善乃至於持戒，這就是故事又吸引人又能深入人心，而且給我們正確的方向。偏偏我們所處的世界裡，讓我們混淆，當我們越清楚這種因果對應的關係時，造善因才會紮實。第二，每個傳記都會看到，生命的過程其實是坎坷不平的，可是看理論時覺得按照次第走就會成佛，事實不是這樣。看傳記時就會發現我做好，可能師父罵我打我，這樣也不對、那樣也不對，可是忍下來以後磨礪了自己種種的心性，在傳記裡發現這些偉人並不平順。可是在經論，感覺上生命是按照一定的步驟會平順，這時碰到任何挫折我們就會丟臉。看到傳記真實的生命故事，讓我們知道生命中種種的波折要去面對，必須去調心，最後才能夠證得菩提之果，這才是真實的。所以傳記是真實的生命經驗歷程，而經論裡面所寫的，往往過程沒有描述出來，因為每個人的過程都不一樣，無從描述起，所以會讓我們出現想當然爾，而真實按照經論實際去做時，就會碰到種種困難。所以從傳記與因果故事了解，然後有一個正確的藍圖以後，一看經論了然於心，就能夠走上正確的路。 駱班長收攝:師父的法真的很妙，以為毒雨公案跟我們日常生活沒有關係!
我們在辦公室裡面臨最多的問題，就是我覺得這是對的，人家覺得這是錯的，某種層面上自己自認為是明眼人，人家是昏的，我們過去跟人家抗爭。如果真的聽懂毒雨公案，要先去肯定別人的想法，把自己的提案跟別人的融合，慢慢的讓人家看到，把這件事情做出一些成果出來，讓別人看到自己真的是一個明眼人，這個做法是對的。每件事情事實上都是可以用的，最可怕是我們自己對於經論不想用、不想學，這時最可惜。 三、 結行回向 願此殊勝功德 |
