第六攝彼等義者。世遍讚說尊長瑜伽教授者，應知即是如前所說。若一二次，修所緣境，全無所至。若是至心欲行法者，須恆親近，無錯引導，最勝知識。爾時亦如伽喀巴云：「依尊重時，恐有所失。」謂若不知依止軌理而依止者，不生利益反致虧損。故此依止知識法類，較餘一切極為重要。

第六項是攝彼等義。就是總結前面五項內涵(所依善知識之相、能依學者之相、彼應如何依師之理、依止勝利、未依過患)，並將不足之處作一補充。世人普遍讚揚的「上師相應法」教授，就是按照前面所說的內容去修學。如果只是緣著自己所修的法類，修習一次兩次，那一點用處都沒有，不會有所成就。真正誠心想要修習佛法的人，應該恆常親近善知識，而且必須要依止能正確引導我們修學的最殊勝的善知識。依止時，應如伽喀巴尊者所說：「依止上師的時候，要常常心懷戰兢惕厲，就怕會有一點點做得不對。」這是說如果不了解正確的依師之理就去依止的話，不但得不到親近善知識的利益，反而會造成過失和損害。所以，依止善知識這個法類，比其他任何法類都更為重要。

P41L1∼P41L7見是究竟∼善財童子

見是究竟欲樂根本，故特引諸無垢經論，並以易解，能動心意，符合經義，諸善士語，而為莊嚴，將粗次第，略為建設，廣如餘處，應當了知。

由於依止善知識是一切究竟欲樂(指成佛)的根本，因此本論特別引用許多無錯誤(應理應機)的經論，以淺顯易懂的方式解釋，期能策動人心、轉變心意，又摘錄了符合經論義理的祖師語錄，來彰顯依止善知識的重要；並將其修習的綱要、次第，列於本論之道前基礎。關於依止善知識的詳細內容也可從其他經論去廣泛了解。

我等煩惱，極其粗重。多不了知依師道理。知亦不行，諸聞法者，反起無量依師之罪，即於此罪亦難發生悔防等心，故應了知如前所說勝利過患，數數思惟。於昔多生，未能如法依止諸罪，應由至心而悔，多發防護之心。

我們現在的狀態，就是煩惱非常的粗重。這大多是由於不了解依止善知識道理的緣故，或者就算知道了，也不照著去做，如此，即使我們聽聞了佛法，不僅沒有累積功德，反而會造作無數不如理依師的罪業；而且對這些罪過，也因為認知不足而很難察覺、不知道要懺悔，也無法生出防護未來不再犯的心。所以我們應該要反覆思惟、確實了知前面所說的依止善知識的勝利和不依止的過患。對自己累世以來未能如理如法依止善知識的罪過，應該至心懺悔，更要發起防護心，讓自己不再犯同樣的錯。 

自應勵備法器諸法，數思圓滿德相知識，積集資糧，廣發大願，為如是師，乃至未證菩提以來攝受之因。若如是者，不久當如志力希有常啼佛子，及求知識不知厭足善財童子。

還有要期勉自己早日成為一個能夠聽聞正法的具器弟子，經常思惟善知識的圓滿德相，努力積集資糧，廣發大願，希望種下在未證得菩提之前能生生世世值遇具德上師攝受的正因。

如果能這樣去做，不用很久就能像「大般若經」中的「常啼菩薩」於精進求法中執持罕見的堅決意志力，以及「華嚴經」中「善財童子」勇猛追隨善知識求法而永不疲厭一樣，最終獲得大成就。

四家合註