第二思惟暇滿利大者。為欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅為命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。《弟子書》云，「猶如象兒為貪著，深阱邊生數口草，欲得無成墮險阬，願現世樂亦如是。」

第二思惟暇滿人身的意義重大。為了要得到究竟安樂的緣故，如果我們不能善用暇滿人身來修學清淨正法，而僅僅是為了追求眼前的離苦得樂而忙碌的話，那麼畜牲也有這種生存的本能，因此雖然生在善趣，卻和畜生沒什麼差別。《弟子書》中說：「就如同小象因為貪食深井邊的幾口嫩草，結果不但沒有吃到，反而墮入險坑當中。同樣的道理，我們現在得到了暇滿人身，如果不好好修行，只是貪圖現世有限的快樂，結果卻是墮落三惡道，這不是太可惜了嗎？」

P61L1∼P62L1總之修行∼心有何物

總之修行如是正法，特若修行大乘道者，任隨一身不為完具，須得如前所說之身。如《弟子書》云，「善逝道依將成導眾生，廣大心力人所獲得者，此道非天龍得非非天，妙翅持明似人腹行得。」

總之，真正要想修行正法的話，特別是修學大乘道的行者，並非受生任何一種身體皆能完具修法的條件，必須具備前面所說的暇滿人身的條件，才能修行。如《弟子書》中所說：「佛道是能夠引導一切眾生究竟離苦得樂之道，一定要能發大菩提心的人道眾生才能修行，這個大乘道不是天、龍、阿修羅、金翅鳥、持明、緊那羅、腹行動物等眾生能做得到的。」

《入胎經》亦云，「雖生人中，亦具如是無邊眾苦，然是勝處，經俱胝劫亦難獲得。諸天臨沒時，諸餘天云，願汝生於安樂趣中，其樂趣者即是人趣。」諸天亦於此身為願處故。

《入胎經》中也說：「投生於人道，雖然也有無邊的眾苦，但卻是六道中最殊勝的；而且這個人身，縱使經過俱胝劫這麼長的時間也很難獲得。諸天的天人在臨死前，其他天人還特別會對他祝願，希望他投生到安樂處；他們說的安樂處，就是指人道。」由此可知，連天人都把人道當做他往生的希願處。

又有欲天，昔人世時，由其修道習氣深厚，堪為新證見諦之身，然上界身，則定無新得聖道者。如前所說，欲天亦多成無暇處，故於最初修道之身，人為第一。

也有欲界天的天人，在過去世生為人的時候，由於修道的習氣濃厚，之後雖生到欲天，他可以繼續的修行而能證道。除了欲界天之外，再上面的色界、無色界，則一定不可能有新證得道的天人。就像前面所說的，欲界天也大多屬於無暇修行的地方，因此，對於最初修道的這個身來說，人身是第一的。

此復俱盧洲人，不堪為諸律儀所依，故讚三洲之身，其中尤以瞻部洲身，為所稱歎。是故應當作是思惟，我今獲得如是妙身，何故令其空無果利。我若令此空無利者，更有何事較此自欺，較此愚蒙，而為重大。

人道又分四洲 ( 東勝神洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北俱盧洲 )，對北俱盧洲的人來說，因其不堪受戒，以致無法修習佛法；因此經典中多讚嘆除北俱盧洲以外的其他三洲，尤其又以南瞻部洲所獲得的暇滿人身是最殊勝的。所以，應當這樣來思惟：我好不容易得到這個勝妙的人身，怎麼能不好好利用，而讓它虛度、空無果利？如果白白荒廢這一生，還有什麼比這更自欺、更愚癡的事呢？

曾數馳奔諸惡趣等無暇險處，一次得脫，此若空耗仍還彼處者，我似無心，如被明咒之所蒙蔽，由此等門應數數修。如聖勇云，「得何能下種，度生死彼岸，妙菩提勝種，勝於如意珠，功德流諸人，誰令此無果。」

無始以來我們曾數數輪轉於三惡道等無暇之處，這一世好不容易得以逃脫，如果得到人身卻又白白地空耗浪費，不好好修行反而造罪，結果仍舊回到三惡道的話，我們的心沒有思惟，就像是被咒語所蒙蔽了一樣。所以我們應該依著上面種種內容，數數地思惟修習暇滿的意義重大。

如聖勇祖師(馬鳴菩薩)所說：「還有什麼比得到暇滿人身，更能幫助我們種下一個能度脫生死彼岸的妙菩提勝種？這個菩提種子的殊勝功德，遠超過世間一切的如意寶珠。有智慧的人，誰會讓這暇滿人身白白空過而毫無結果呢？」

《入行論》亦云，「得如是暇已，我若不修善，無餘欺過此，亦無過此愚。若我解是義，愚故仍退屈，至臨命終時，當起大憂惱。若難忍獄火，常燒我身者，粗猛惡作火，定當燒我心。難得利益地，由何偶獲得，若我如有知，仍被引入獄，如受咒所蒙，我於此無心，何蒙我未知，我心有何物。」

《入行論》也說：「已經得到這樣難得的暇滿人身，我如果還不好好的修習善業的話，再沒有比這個更自欺，更愚癡的了！如果已經了知暇滿人身的意義重大，卻由於愚癡仍然退怯不前，等到臨終時，因未積極修善，將起極大憂惱。如果害怕死後墮地獄，難忍地獄猛火來燒身，那麼生前就不應該造種種惡，死前還要受憂悔惡火燒心之煎熬？如此難得的暇滿人身，非偶然輕易可得，本可善加利用而獲大利益，如果我對此已有正確認知，卻依然故我的放逸、造惡，最終還是被引到地獄裡去的話，那我是怎麼一回事呢？就像被咒語所蒙昧，成了一個無心的人，到底我心是被什麼東西蒙蔽了，令我不知醒悟？我心中究竟有何物障礙？」 

P62L1∼P63L1敦巴亦謂∼如爪上塵

敦巴亦謂慬哦瓦云，「憶念已得暇滿人身乎。」慬哦亦於每次修時，必誦一遍《入中論》頌中，「若時自在轉順住，設不於此自任持，墮險成他自在轉，後以何事從彼出。」而為心要，應如是學。