如其觀待畢竟義大，如是觀待現時亦然。謂增上生中，自身受用眷屬圓滿之因，布施持戒及忍辱等，若以此身易能成辦，此諸道理亦應思惟。

對於成佛這個畢竟的目標而言，擁有暇滿的人身，意義非常重大；就是退一步看，對於現前的利樂成辦，這個暇滿人身，意義也是同樣重大。我們現前的利益即是獲得增上生，包括自己的身體、受用、眷屬等各方面都能得到圓滿，而這些是從布施、持戒及忍辱等功德而來的，這種種果報的因，如果能藉此暇滿人身來修的話，就容易成辦。這些道理我們應該好好去思惟。

如是觀待若增上生，若決定勝，義大之身，若不晝夜殷勤勵力此二之因，而令失壞，如至寶洲空手而返，後世亦當匱乏安樂，莫得暇身。

所以從獲得增上生與決定勝(究竟成佛)的角度來思惟觀察，都必需有這難得的暇滿人身來成辦，可見人身多麼意義重大。如果不能晝夜勤修增上生與決定勝的因，而讓人身失壞的話，就像到了寶洲卻空手而回，後世也會缺乏安樂，更不用奢望再獲得寶貴的暇身。

若不得此，眾苦續生，更有何事較此欺誑，應勤思惟。如聖勇云，「若眾善富人，由無量劫得，愚故於此身，未略集福藏，彼等趣他世，難忍憂惱室，如商至寶洲，空手返自家，無十善業道，後亦不能得，不得人唯苦，如何能受樂，他欺無過此，無過此大愚。」

一旦得不到暇滿人身，苦便相續不斷，還有什麼事比這更欺誑？我們應該對此人身的利義重大，好好精勤的思惟。如聖勇祖師(馬鳴菩薩)所說：「就像很多善富人家，是經過無量劫修善淨之業、累積許多福德才得到的寶貴人身。如果今世因愚昧無知，沒有為後世積集一點福報的話，將來墮惡趣受大苦時，那時的憂惱，是很難忍受的。如同求寶的商主歷經千辛萬苦到了寶洲，結果卻什麼都沒有得到，空手而回。如果今世不積聚十善業的話，註定以後無法再得暇身，不得人身，就只有受苦，又怎能得安樂的果報呢？得到人身卻不修行，再沒有比這個更自欺、更愚蠢的了！」

如是思後，當發極大取心要欲。如《入行論》云，「與此工價已，令今作我利，於此無恩利，不應與一切。」又云，「由依人身筏，當度大苦流，此筏後難得，愚莫時中眠。」又如博朵瓦《喻法》中云，「蟲禮騎野馬，藏魚梅烏食。」應如是思，發起攝取心要欲樂。