聽了真如上師的音檔，師父問我們，我們都在學佛嗎? 還是在學我! 值得大家深思，班長說: 甚麼是學佛? 當我們學佛的時候，有沒有每件事都用在反觀自心，有沒有步步離苦，步步得樂，因為學佛是覺悟，是一種內明，不斷的自問為甚麼我跟佛所說的做法不一樣，不停的比對，自省; 反之，學我則是在文字相上求解，這是甚麼? 那是甚麼? 追求外相，仍用色香味觸法的感受自處在自己所創造一個惡緣的世界，學習越久，「我」越大!

今天課程住要介紹暇滿難得，我們真的覺得暇滿很難得嗎? 佛說:  「從惡趣死復生彼者，如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。」「從二善趣死生惡趣者，如大地土，從彼沒已生善趣者，如爪上塵。 」 我們真的承許嗎? 內心恐怕未必! 若問大家，你覺的佛的智慧比我們高嗎? 相信大多數人答案都是「是的」既然佛的智慧比我們高明太多了，為什麼祂所說的話，我們又不一定相信，好奇怪喔!  這是值得我們深思的問題!

因為我們的內心，可能都有個邪見，我這世為人，上一世應該也是人，這世也沒做甚麼壞事，下一世肯定還是人! 但 《四百頌》云：「諸人多受行，非殊勝善品，是故諸異生，多定往惡趣。」所謂「諸人多受行」，是說我們人在世，造的多是惡業! 真的嗎? 怎麼可能? 班長教大家想想自己的一天，享用三餐，好吃就貪(扣分)，不滿意就瞋(扣分)，就算偶然有個機會碰到一個乞丐，布施錢才給他(加分)，但布施的善念，也維持不到兩分鐘，睡覺佔掉一大半時間，大多是癡癡呆呆度過(扣分)，仔細算來，每天都是負分，我們還確定自己一定會生為人嗎?

又比如我們對一位發心的菩薩生起瞋心，即使只是生起幾剎那的時間，都會讓我們得經過同等剎那的劫數在阿鼻地獄受苦。這是真的嗎? 班長問: 我們見過佛嗎? (沒有)， 連分辨都分辨不出來，怎麼知道有沒有看過佛? 班長又問一個問題，沒對人起過瞋心的舉手? (無人舉手)，也就是說我們一定對佛起過瞋心，因為佛其實無所不在。所以，照佛所說的這邏輯，我們會在三惡趣長住，應該是跑不掉了! 何況我們過去多生所造的眾多惡業，還有許多未感果，也還沒有對治滅除掉，如此，哪有不長住惡趣的道理呢？

所以如果能下定決心要把往昔所造墮入惡趣的因都淨除、對治掉，而且防護自己不再造新的惡業，那麼投生善趣就有希望; 可是真正能這樣做到的人，卻又非常之少。如果不能這樣下決心修持的話，還是會繼續造作惡業，那就一定墮惡趣。一旦墮入惡趣，就沒辦法修善，永遠在造新的惡業，經過長久時間，最後甚至連善趣的名稱都聽不到了，多可怕! 所以暇滿人身是極難得的。

師父說:「這個暇滿人身難得的程度，這個我們實在無法想像!」特別是我們現在已經得到暇身，對於失久而復得的暇身，可能就不覺得難得，也不會特別覺得珍惜這機會，我們一定要仔細想想，自己是不是有這個錯誤的見解，重要的是不停的反觀自心，思惟自己為甚麼會這麼想! 同時也要數數的串習，我們今日能得此暇身，除了靠自己的一點點微薄的善根外，多半是靠著佛菩薩的加持力，把我們從三惡趣中救拔出來，若我們不持續努力，暇身畢竟無法長久! 思惟至此，就該無比感念佛菩薩的深恩! 除了好好依師學習佛法，不斷的反觀自心，扭轉無始劫以來的舊習，步步離苦，步步得樂，除此之外，真的無以為報!

今天思惟暇滿難得真的非常重要，也希望大家透過這樣的思惟，都能有所收穫。隨喜各位!