故於佛像不應說言，此如此類，於他所造諸佛像等，若因善妙，若量廣大，不應譏毀及遮止等。大瑜伽師奉曼殊像於覺口窩前，請觀視云，「此善醜何似，若善妙者，可將絨巴迦格瓦所供之四錢金授與購取。」覺口窩答云，「至尊妙音之身，無所不善，師工中等。」說已置頂，於一切像，悉如是行。

所以我們對佛像不應該說三道四。對於他人所造的佛像、佛塔等，不應當任意譏毀或評論它的好壞、美醜、形狀、大小等；也不應當勸阻他人造像建塔等。

有一次，大瑜伽師把一尊欲供奉的文殊菩薩像拿到阿底峽尊者面前，請尊者鑒示。他請問尊者：「這尊菩薩像如何？如果善妙的話，我就用絨巴迦格瓦所供養的四錢黃金買下這尊佛像。」阿底峽尊者回答：「至尊文殊菩薩的身像，沒有不善妙的，只是這位造像師傅的手藝平平。」說完，尊者將這佛像放在自己的頭頂上做頂禮。對於所有佛像，我們應該效法尊者行誼，都要恭敬頂禮。

雖於正法四句以上，應離不敬。又應斷除一切不敬，謂抵押經卷，貿為貨物，置禿土地，灰塵險處，鞋襪並持，及跨越等。應起恭敬，等如法寶。傳說慬哦瓦善知識，凡見有持經典來者，合掌起立，後不能起，殷勤合掌。又說覺口窩至哦日時，有一咒師不從聞法，大依怙尊見一記錄，以齒污穢沾其經書，深生不忍，說云，「可愍，不可不可。」咒師生信，遂從聞法。

2、   應學恭敬經書。

同理，對於正法，儘管只是四句偈的經文，也要遠離不恭敬。此外，應斷除一切不恭敬的行為，譬如把經卷拿去做抵押、當作貨物來交易、隨便放在地上、放在滿是灰塵或有毀損之虞的地方、與鞋襪拿在一起、以及跨越經書等。我們對於經卷法寶應該恭敬，視如珍寶。

據說慬哦瓦大師只要看到來者手上拿著經書，都會馬上起身合掌，表示尊敬法寶；老了以後，雖然行動不便無法起身，仍會恭敬地在位子上合掌。

又據說阿底峽尊者在哦日(西藏地名)傳法時，有一位咒師態度驕慢，從來不去聽尊者說法。一次尊者看到有個文書在作筆記時，以沾著口水、齒垢的手翻閱經典，內心深感不忍，憐愍的說：「不可以！不可以！」那位咒師聽說這件事後，因此對尊者生起無比的信心，以後成為尊者的弟子。

霞惹瓦亦云，「我等於法任何玩耍，無所不作，然不敬法及法師者，是壞慧因。現在愚蒙，如此已足，莫更作集愚癡之因，若愚過此，更有何能。」

3、   應學恭敬僧伽。

祖師霞惹瓦也說：「我們對於法寶常會帶著嬉鬧態度，做出輕慢不敬的舉動；要知道對法及說法師不恭敬，等於種下毀壞智慧因的種子。我們現在就已經夠愚昧了，千萬別再造作蠢事，積累愚痴的業因，如果以後繼續作這種輕忽、不恭敬的惡業，變得比現在更愚笨，那麼還能有什麼作為呢？」

若於僧伽，或出家眾，持沙門相及於其相不罵不毀，又一切種不應分黨，視如怨敵，云汝等我等，應當敬重，猶如僧寶。《勸發增上意樂會》云，「希樂功德住林藪，不應觀察他過失，不應起心作是念，我是超勝我第一。此憍是諸放逸本，永不應輕劣比丘，一劫不能得解脫，此是此教正次第。」

對一切僧伽、出家眾、現出家相者、以及對修道者之行相，無論如何都不應辱罵與輕毀；一切時處都不應該說：你們那邊、我們這邊，而有宗派分別的想法；也不應將他宗的僧眾視為怨敵一般，應當等同僧寶一樣，心生恭敬。

《勸發增上意樂經》中說：「想要追求修證功德，才會離家而住在寂靜處，如此就不要觀察他人過失，不要起心動念總是認為自己高人一等。憍慢是放逸的根本，千萬不要看輕能力差的比丘；輕視的後果，就是縱使努力修行一劫，也無法獲得解脫。這就是聖教的次第。」(本來依照教法的次第，只要如實去修，即使根性低劣者也會慢慢成就，但若犯下輕視比丘的惡業則無法成就了。)