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20190618 如俊法師大課全廣II 123 - 125講 by 文隆師兄

讚頌 :「曾記否」

https://www.youtube.com/watch?v=qW6z3iT03eQ

曾記否那一顆心從遠古走來

帶著他的慈悲穿越到現代

曾記否那一顆心溫熱著你溫熱著我

曾記否那個聲音呼喚著你呼喚著我

曾記否那一雙眼洞悉著你也洞悉著我

曾記否多少春秋他帶著我們走

無論苦樂無論圓缺風裡雨裡他走在前頭

曾記否他的淚震撼著你震撼著我

曾記否他的笑燦爛著你燦爛著我

法師前行開示

* 2000年，法師第一次去上師處學習回來，那回有很深的印象。因為學習完，師父對法師的反應並不滿意，就讓法師下了侍者，分配法師去大寮。法師在接受上師教導後，一直很想見師父。以前當待者時，可以隨時見師父，然而在大寮不是隨時可見，所以法師找各種機會去看師父。照規矩不可以如此，一開始師父稍微容認法師的行為，會讓法師待一下再請法師離開。其後，師父教誡法師，沒讓法師進去。前後約有十天左右的時間。當時，法師上午被趕，下午去又被趕，結果第二天又去，接連十天被趕。其後，師父找執事法師開會，法師一起參加。開完會後下樓，法師發現鉛筆盒留在樓上，就很有理由又跑上去。當時師父在辦公室，師父沒再趕法師，讓法師進去。進去後，師父桌上擺了內地的口服液，叫法師喝掉，法師就立即一飲而盡。師父在旁邊一直笑，說這是上師加持。

* 後來法師又繼續當侍者時，曾跟師父回憶第一次從上師處學習回來，被師父分配到大寮學習的過往。法師提到當時一直被趕，後來還喝到上師的加持物，法師問師父是否記得？師父說，那十天是認識你以來，你進步最快的十天。

* 當時在大寮，法師沒當侍者。師父後來又找執事法師開會，提到想再找一位侍者，每位法師聽到都想推薦自己。師父要法師們再觀察看誰可以當？法師怎麼想，還是想推薦自己，所以找時機祈求，下午就跑去找師父想再推薦自己。上樓時碰到另一位執事法師，兩人「心照不宣」，應該都想推薦自己。法師進去找師父，提到想再當侍者，師父希望法師把機會讓給別人，法師心一沈，下樓後，法師再進一步思惟，「師父要我把機會讓給別人」，那我就該很認真地想有沒有合適的人選，因為當侍者不是照頧師父，而是師父照顧我們。因此，法師下決心要找一個合適的人選。

* 其後，法師想到一位法師，其也曾當過侍者，那位法師也一樣在大寮，但不像法師一般樂觀，心裡悶悶不樂，每天在大寮燒火。觀察到這樣的狀況，法師想該法師應是不適應第一次下侍者，不像自己已有很多經驗。法師想師父應該會想提昇該法師，但也想知道其對師父的信心，所以找了該法師談談。該法師一開始不想多講，法師講了很多師父的功德，同時把上師（大師兄）送的大白傘蓋佛母的項鍊，借給該法師。隔了幾天，晚課唱頌時，該法師急著找法師出去，在寮房中，該法師很激動，問法師項鍊是不是大師兄某某給的。法師回說是的。該法師很激動說了「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，於長夜中為愚癡覆而重睡眠，覺醒我者，沈溺有海，拔濟我者，我入惡道示善道者，繫縛有獄解釋我者，我於長夜中，病所逼惱。。。。」

* 同時說這項鍊的加持力很大，更提到「我很確認現在師父為我做任何事，都在利益我」。。。。。隔天就宣佈該法師為侍者，再過約半年，師父就送該法師去上師處學習

* 其後，師父需要一位秘書記錄師父的開示等，師父問法師答不答應。法師猶豫了，因為法師當師父侍者八年，一直被教誡像鸚鵡一樣，只懂文字，所以如果當秘書，不是標準地在弄文字？這樣想，是自己的業障，後來在掃地時，想到自己本來就只會文字，而沒有修行，現在師父讓我用一點專長，讓我當秘書，是給我機會，師父真的對我太好了，也確信另一法師說的「師父對我做的，都是對我最好的」隔天開始，就當師父的秘書。2003年228重新當侍者，1015去上師處做第二次學習。想到之前十天去師父那裡被趕，師父說法師進步了；之後全心全意幫師父找侍者，也得到好處；2003年再當侍者，之前則當秘書。去上師處回來後被師父叫去，師父桌上有兩串水銀念珠，師父說是「他」要給你的，法師當時動作很特別，眼睛瞪得很大，手馬上抓起來掛在手上。此時，第二位法師進來，師父也說了同樣的話，但該位法師先下跪頂禮。看到這景象，法師自我反省。之後師父說，我知道你很想去那邊學習，我會幫你。這就是「那一雙眼洞悉著你，也洞悉著我」上師說師父看我們就像「如觀掌中菴摩勒果」

* 師父在圓寂前去見上師，交待所有的事，自己沒有發覺師父就要示寂。師父交待完，說輕鬆很多。第二天晚上，師父說牀不太舒服，旁邊有一個手搖病人用的牀，師父讓兩位侍者移師父到另一張牀，但師父還是不舒服，師父要法師調整一下。法師小心翼翼調整墊被及其他部份，當時不論師父睡或醒，法師都不敢睡。調整好了之後，師父說「你既然來了，怎麼不出來？」法師看到上師從後面屏風走出來，先前上師不敢打擾師父。之後，師父開心跟上師談了很多，包含「這群人不能散」等。半年後，上師跟法師說，你像孝子一樣侍候我的上師，我一定會給你最好的學習，這時才發覺師父是這樣幫我的

心之勇士 169則「柔和魅力」

室內柔和的顏色，舒緩著人們的情緒；柔和的臉色，會給他人心靈一個舒適空間 $描述: \\Mac\Home\Downloads\希望新生2-心之勇士-169.jpg$

* 有一個城市以緊張著名，那裡的機場候機室，所有的顏色都不是協調的，讓人覺得不是很舒服。所以，室內柔和的顏色，可以舒緩著人們的情緒

* 柔和的臉色，會給他人心靈一個舒適空間。心經中六根「眼耳鼻舌身意」對六塵「色聲香味觸法」。佛陀說。前五根「眼耳鼻舌身」對五塵「色聲香味觸」，對心影響較大。而「意」對「法」影響力較小。如想專心學習，也就是意對法時，如五根對五塵，有風吹草動，心立即會受影響。這是心的特徵。

* 很多菩薩「含笑先言」，原理也在此

* 「柔和的臉色，會給他人心靈一個舒適空間」容易攝受眾生

* 上師在P島見護持義工時，提到希望新生、心之勇士，上師把修行訣竅以及如何見縫插針，以提昇心靈、提起正念都放在這兩本書。

* 上師說寫「心之勇士」有一個願望。希望快要憂鬱者，不用再憂鬱；如果有很嚴重的憂鬱者，可以治好自己的憂鬱症。

* 上師有很強的願力，要改善眾生的憂鬱，因此需要正面作意及光明思路

* 廣論學員，一天應至少各讀一則希望新生和心之勇士，領納上師的加持，讀久了會很不一樣，從年初到今天剛好是169則

全廣II 123 - 125講

Q：同學心得》上師說師父為你所做都是在利益你。包含淨罪集資、供佛、供水等。佛要你做的，也是要利益你。佛不貪我們這些，但透過儀軌，讓我們養成習慣，要恭敬、專注。但供養時，沒有供養好像是最大的供養？是這樣？

A：

* 沒有供養好像是最大的供養？要怎麼理解？

* 不覺得自己在供養，但要盡心盡力地做，同時沒有耽著，這才是

* 當初園區要建設時有很多困難，從沒土地到之後跟台糖租土地。當要動土前，又來一個消息，有人在旁邊要跟台糖租地，他們要挖一個洞放廢棄物。大家問師父如果真不行，要怎麼辦？師父說要盡力想辦法，但如果不行，就放棄。能做就盡力，但不耽著，每一步都盡心盡力。

* 「射藝中之禪」提到，練習射箭要練到不是我在放箭，不是不用心，而是每一步都很認真

全廣121

師父新版廣論

* 師父原文「換句話說，你先對這件事情不了解，現在你了解了。那我們現在「相應」也是一樣，先文字了解，後來文字的義理了解，後來義理當中的內容了解，要層層深入。我們通常容易犯的這個毛病，才學得一點皮毛，那自己以為：啊！行了。所以真正要想學這個的話，藏地的祖師們也好、印度的祖師們也好、漢地的祖師們也好，沒有一個例外，告訴我們：最重要的濃縮起來兩句話——淨罪、集資。就是我們的障礙，這個如果沒有除，不可能學得進去﹔資糧不夠，不可能學得進去！因此現在在這個地方大家有一點要注意：平常我們總覺得好像我是來學的，應該坐在這裡你來教我的。我有這個資糧嗎？所以你們仔細去看看自然是了解，不要以為在這地方好像來做點常住的事情，或者我不願意做不相應的事情。實際上我們有幾個分別：不應該做的是不要做；應該做、自己不了解的這種事情，常常自己不清楚，我們要了解這就是我們最好的集聚資糧，資糧不夠你要想修學佛法是絕無可能，絕無可能！這個不是一個語言上面，我只能簡單地說，當你們慢慢地去深入的時候，你們自然會感覺得很不一樣的內涵。 [02′10″]」

* 「所以真正要想學這個的話，藏地的祖師們也好、印度的祖師們也好、漢地的祖師們也好，沒有一個例外，告訴我們：最重要的濃縮起來兩句話——淨罪、集資。」

* 123講，上師在4′58”提到「所以我會覺得這是一個非常大的希望，就是我們知道了集資、淨障可以穿越困難，而且我們有能力集資、淨障。如果我們能對師父講的這句話，說：「最重要的濃縮起來......」就像一個口訣一樣，集資、淨障，然後就一切都能解決。這精髓喔！精髓喔！」

* 要能聽懂師父說淨罪集資有一個前提，要懂得用業果思惟觀察，才能知道其重要性

* 如何用業果？為何要淨罪集資？因為資糧不夠、罪障未除。

* 資糧不夠、罪障未除的相狀為何？

* 一個譬喻，有人還沒吃素，但即使吃葷，卻用很殘忍的方法。有一道菜叫「豆腐燉泥鰍」用加熱，讓泥鰍鑽到豆腐中，最後都死在豆腐裡。

* 資糧不夠、罪障未除的相狀就像豆腐燉泥鰍。

* 對泥鰍來講，能怎麼辦？只能進豆腐，沒別的選擇。但用業果來看，過去業感果，只能碰到滾水，只能鑽到豆腐中。。。。但現在眼前境界和心都是過去感得，要脫離困境，必須要提昇業力，讓環境可以改善，不會遇到滾水，或者有人關火，或者有人把它撈出來

* 淨罪集資，提昇業力，有個要領。123, 124講，上師提到供養觀世音菩薩、供水等，供養對象是「在供養的時候你要專注，比如說你要對皈依境認真地供，養成習慣就是天天供。」皈依境指：皈投依靠的對象，三寶

* 用業果來看，企業界人士可能會很害怕，善感樂，惡感苦，自己可能造了很多惡業，那是否不要學習？

* 真正業果不止如此，其內涵有二。一是如是因如是果

* 更重要的是「具力業門」，指特別的對境、對象

* 一般種瓜得瓜，但對特殊境，種一粒芝蔴，會得一座須彌山。父母三寶是很強的具力業門，一點善惡，果報很大

* 用世間來看，造業對不同對象，結果亦不同。如打小孩跟打董事長，對象不同，結果不同

* 具力業果果報很大，整本廣論的核心，是如何善巧運用具力業門，改善自他的命運。這比如是因如是果更重要

* 資糧不足，如豆腐燉泥鰍。對境界不好，在123講中，上師提醒「我們用了很長的篇幅去評論環境的過失，用了大量心靈裡的自我抨擊的聲音去打擊自己，但是這些東西對我們「學不下去」這件事到底有沒有幫助呢？」

* 解決之道，要運用具力業門的力量，祈求、供養、懺悔。

* 要聽懂師父「藏地的祖師們也好、印度的祖師們也好、漢地的祖師們也好，沒有一個例外，告訴我們：最重要的濃縮起來兩句話——淨罪、集資。」用業果見才能聽懂。聽懂後，供養會不會有不同感覺？

* 師父在慈心農場灑淨時，應沒有人想到今天會發展到這樣的局面。另外，北美道場還沒成立前，上師要在某地找一個地方帶領大家。一天，在温哥華一個森林中，上師帶法師們去散步，那裡有一個湧泉，在其周圍，上師要法師念心經，從源頭放摩尼丸，並且發願「這泉水流經之處，其有情見聞念觸，都可得大師教法攝受」一個聖者示現的小事，未來會成就什麼？不是我們可以想像的

124講

* 3′44”「供完之後再供燈，然後再供香。供完之後你一定不會馬上就走，還會在旁邊注視著佛菩薩。然後你可以對佛菩薩祈求，比如祈求今天我做什麼希望上師三寶加持我，讓我所做的一切都能成為正法的資糧，不要用不如法的方式去成辦這些事情，也不要以現世的利益去做這些事情；希望我能夠發起菩提心的隨順啊、希求空性啊！」

* 祈求內涵的特點。師父說淨罪集資很重要，要用業果見看。

* 另一個提醒，在手抄13冊102卷A

* 師父說淨罪集資有一個特徵，值遇大師教法，是修行的關鍵。我們過去不知造了多少和圓滿教法的順、違緣

* 師父講了一個公案，有人相應學習，但後來離開，其在別的地方曾相應別的教法，是岔開後遇到師父。甚者，其全家反對其出家、父親生重病，常請假，最後一次請假時，師父知道留不住了

* 我們不知過去生的順、違緣，因此真正淨罪集資是要對圓滿教法、修行核心造順緣、避違緣，並和正法相應，才是真正淨罪集資

* 121講提到有一位廣論班同學很想學，但家裡一直有違緣，如婆婆、孩子，孫子等問題，每個理由都可能學不下去，但因有同學幫忙才能繼續學習，是其福報，跟圓滿教法相應的福報

* 反之，有人積了和圓滿教法不相應的業，如有位同學很有錢，有錢時喜歡去賭場。之後學習，去賭場很煎熬，因怕碰學員。相應學習後，沒那麼多錢，心裡反省現在沒能多供養。因當時的福報，圓滿教法不相應，而賭掉。

* 增長順緣，拿掉違緣，上師希望我們累積資糧和正法相應

* 淨罪集資也包含對傳承師長增長相應的順緣，拿掉不信的違緣

Q：「宗大師說：「睡前如果不唸《三十五佛懺》，我無法安心入睡！」想要效學，睡前念三十五佛懺，當時心力比較累，是否觀想文不用念，從四皈依開始可以嗎？

A：

* 睡前念，不是到睡才念

* 業增長廣大。在睡前，如白天，精神好，念三十五佛懺，兩分鐘就可以了

Q：四皈依大禮拜，有六次四皈依。是否能一念兩用？可以單獨加到四皈依？

A：

* 可以

* 三十五佛懺儀軌熟了，拜下去，起來念四皈依（皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧）

* 十萬大禮拜，十萬四皈依也念完了

Q：供水，家裡三個杯子，和七個碗，是否都可以。收杯子，是否回家就可以？還是晚上前？供生水、熟水？供水觀想？出國時，帶水杯、水壼供水

A：

* 七碗、三碗不是漢藏差別，是儀軌，七碗的倍數

* 沒有七碗，有供比沒供好

* 不要供生水，供自己能喝的。供涼水，不是熱的

* 水有七種功德，包含甘甜清涼等

* 供水用涼水，天黑前要收。回去儘量早收，不要拖隔夜

* 上師要盧學長每天供水，學長用迷你小杯

* 可以養成習慣，用小壼、小杯

* 不要空碗朝上，其為貧窮緣起

* 同學供養師父杯子，裡頭會放一點東西

* 杯子擦乾淨，可用薰香

* 杯斜斜，第一杯倒一點，再拿第二杯，擺二到七杯，裡頭都有一點水

* 上師從左到右供

* 杯間一粒米（青稞）的距離

* 水不要太高（傲慢）、太低，離一粒青稞的距離

* 上師供時常戴口罩

* 不止清水，也可以供紅花水（真的紅花，非染色），顏色氣色都很好

* 對皈依境，整個資糧田進行觀想（唐卡內涵），或觀想供養相應佛菩薩、師長

* 觀想一開始不清楚還好，因佛陀當下看見，所以供養很認真比較重要

Q：「學不下去」但不甘心。從具力業門等雖有解釋。但學不下去，另外有關觀功念恩，是否把我們箍住？讓自己起煩惱。會不會是假慈悲？

A：

* 觀功念恩，不是「箍」，應該不會

* 觀功念恩的特徵，是調整我們內心狀況

* 為何觀功念恩？對自己有好處

* 同一個過失，發生他人比較嚴重，發生自己比較輕。功德則反之。

* 我們的心不準確，有偏差，偏差處理事情比較好嗎？

* 佛法要我們內向調伏，放棄現世利益。放棄現世利益，心的自由度可以比別人大

* 如「我朋友都欺負我，說你不是學佛嗎」，下次碰到同樣狀況，可以說我不計較，這5%我可以不要，我捐給寺院，你捐給多少

* 觀功念恩可以把心變得更靈活，可以慢慢練。順序是從對你有功、恩者，如父母等先練；再對有挑戰者；最後，如入行論云「敵我共成忍，故此安忍果，首當奉獻彼，因敵是忍緣。」碰到怨敵，仍會修忍辱，修成了，會感恩怨敵

* 心可以自由到供養傷害自己的怨家，把心的自由度想清楚

* 有一位同學，是成功企業家，買很多車子，要配什麼衣服

* 最激動是開超跑時，絕不能被人超車。沒學習前，如此，有自由度嗎？

* 被超車時，其後反應都是SOP

* 有一個女CEO，嫁給外國人，其婆婆不好相處。學習到觀功念恩後，心的自由度很高。其去P島學習兩星期，回來後婆婆不高興，說這女人哪裡來的？我怎麼不認識。這位女同學衝去抱婆婆說我不是去玩，我是去學習。你把兒子教得真好，我們全家都在享福，我們真的太感恩你了。婆婆說你ＷIN

* 循序漸進，資糧夠了更容易處理事情

* 自由度沒了，如豆腐燉泥鰍。自由度提昇了，可能境界好轉，可能心力改變了

Q：撒供水，是自受用還是布施給眾生？

A：

* 可以自受用，也可以布施眾生。可以澆水、澆花，但不可以倒到不乾淨之處，因為是加持物

法師收攝

* 師父解釋相應從皈敬頌「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」

* 瑜伽是相應是意，「那我們現在「相應」也是一樣，先文字了解，後來文字的義理了解，後來義理當中的內容了解，要層層深入」有體會、有法喜，要層層深入。

* 我們「通常容易犯的這個毛病，才學得一點皮毛，那自己以為：啊！行了」所以才會提「所以真正要想學這個的話，藏地的祖師們也好、印度的祖師們也好、漢地的祖師們也好，沒有一個例外，告訴我們：最重要的濃縮起來兩句話——淨罪、集資。」

* 就是我們的障礙，這個如果沒有除，不可能學得進去﹔資糧不夠，不可能學得進去！

* 要有業果見，要對準圓滿教法和圓滿師長

* 123講中，「比如說我們誦《般若經》，看起來天天誦、到時間就誦，好像參加法會挺歡喜，可是不知道淨化多少看不見的業障。」

* 大乘經典功德無量無邊，尤其是般若經

* 提升營中上師提到親人往生，覺得歉咎，因為想到親人的好處，覺得對不起他。不要自責，可以為其頌經，因可以利益往者

* 想往生親人，為他念心經並回向給他。地藏經提到，頌經功德，頌經者有7分之6, 往生者有7分之1

* 頌般若經包含現世及未來利益，是淨罪集資的效果

* 在某國和上師一起學習，簽證一個月，延簽一次，也是一個月。到期後想延簽，有當地居士幫忙辦簽證。但不行，法師可能需要離開。法師拜三十五佛懺，再去延簽，並請上師加持。簽證官問為何要延，法師說正在辦另一種延簽。簽證官原說不准，但還是給法師延簽

* 等另一個新簽證，但仍下不來，法師再拜三十五懺，新簽證竟又下來

* 要淨罪集資，沒辦法時依靠具力業門

* 現法受，廣論P139四善, 本地分說此復有八，

「若由增上顧戀意樂，顧戀其身，財物諸有，造作不善，於現法受。若由增上不顧意樂，不顧彼等，作諸善法。

如是若於諸有情所，增上損惱增上慈悲。

又於三寶尊重等所，增上憎害，及於此所，增上淨信，勝解意樂。

又於父母諸尊重等恩造之所，由增上品，酷暴背恩，所有意樂，所作不善，於現法受。若由增上報恩意樂所作善法，於現法受。」

* 增長對三寶、傳法師長的信心

* 經常造作，業力比較強。如拜佛，比較少拜和比較常拜者，後者功德較大，因串習力

* 只要願意，自己都有能力這樣做