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20210427 如俊法師大課全廣II 第317, 318講課摘 by 文隆師兄

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/5485-130317

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/5486-130318

讚頌「黝藍悲水」

https://www.youtube.com/watch?v=OsU0LHrSv08

啊

黝藍悲水　長長長養

蘊出空性　花芬芳　花芬芳

千葉難行的花瓣　妍開妙行的燦爛

心王寶鏡的慧光　去除了纖毫塵染

去除了纖毫塵染　

偉麗沉宏的寶座　金光晃耀的聖尊

萬福莊嚴的威猛　引領群蒙至彼岸

引領群蒙至彼岸

白蓮花　白蓮花　引領群蒙至彼岸

引領群蒙至彼岸

心之勇士 117則〔耕耘內心的完美世界〕

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經典上的每個字，都在指示我們如何開展內心前所未有的世界，我們老想追逐外面的色聲香味觸，卻荒蕪了自心美麗的田園。

如果能夠學會探索內心，就會發現內心的世界比外面的還要美妙、還要豐富多彩！

* 「經典上的每個字，都在指示我們如何開展內心前所未有的世界」法師多年前進僧團，聽師父講法華三部的無量義經，其中有一個很重要的概念，師父說佛所說每個字都有無量義，每個字都有無量無邊的內涵，其後，聽師父講法，態度也就不一樣

* 現在學五大論相關教授，會講的更清楚。佛身語意中任何微塵，含全部佛身語意功德，這在經典上有很多描述

* 如佛講法華經前法座前後微塵都會發光，並化現無量無邊的化身佛。又如佛示現神變降服外道六師，當時一個公案是佛用齋後的牙籤，放到地上便化成大樹，每一枝葉的末端都會發光，且光的末端有化身佛，照耀無量眾生，因任一微塵，含佛身語意所有功德

* 「我們老想追逐外面的色聲香味觸，卻荒蕪了自心美麗的田園。」因我們的注意力習於撲向外境，無法發現內心世界。而要對治，必須趨入經典。要向內觀察，向內調伏，才能受用經藏的美好

* 法師出家前，在內地照顧祖母並在大學教書，當時有時間看母親的廣論160卷手抄，讀到業果時，法師有深刻、震憾的領悟。由業果，理解無限生命的過去現在末來，是當下這一念心要負責，而此真相只有佛講出來。結論是，生命不拿來、時間不拿來學佛，做其他事是浪費，法師下定決心出家從那時開始

* 「如果能夠學會探索內心，就會發現內心的世界比外面的還要美妙、還要豐富多彩！」如何探索內心？如何按經典探索？

* 上師、師父開示聞思經典和親近善士連在一起，沒有善知識解說經典，按自己理解會差十萬八千里

* 如面對境界生起感受時，要用師長依經典教導的教授來衡量感受，而不是用感受衡量境界

* 師長教授、法有加持的業力，幫我們向內觀察。得此，才能探索內心，才能發現內心的世界比外面的還要美妙、還要豐富多彩

* 止觀初探上師錄了半年，新同學也要重覆聽、重覆學。透過止觀、定慧，在戒的基礎下，煩惱現行、習氣種子可以被對治

* 現代人內心不易控制，情緒管理很難，因動盪太多，難得平靜。同樣地，五濁惡世，自他煩惱粗猛，透過止觀調伏、對治，前有戒的基礎，向內觀察、修行，內心世界較之外面世界美妙、豐富多彩

* 依止師長、聞思經典是一致的

* 師父在園區養病時，有以前師父弟子向師父懺悔，提到自己喜歡讀經典，但沒有把師父教誡放在心上，不認為依止師長、聞思經典是一致的，現在慢慢了解依止師長和聞思經典不能分開。由於覺得自己走錯了，因此，向師父懺悔。對弟子殷重的啟白，師父回覆「以前全在浪費時間」但該弟子習氣難改，之後也沒怎麼改，有些可惜

* 養成向內觀察的習慣，而經典可以幫助我們探索比外在境界更美好的事，這也是學佛可以幫助他人的地方

* 法師想出家的因緣。法師當時在過年前，法師的母親知會在香港普明院尼眾道場有辯經學院洛桑老校長講法，而師父也在，法師母親要法師去香港聽，因此法師有三天和師父一起聽

* 由於自己是很新的廣論學員，不懂規矩。每天師父聽完洛桑老校長的法，中午會回到普明院的下院（因該寺院尼眾道場）休息研討。第一天師父跟法師聽完法，下半山腰，準備研討今天的課程，法師自己因不懂法師寮房居士不可以進去，自己也傻傻地跟去半山腰，一起加入研討。第一天有法師覺得怪怎麼會有居士跟來，第二天身為居士的法師又跟去，直到第三，如淨法師跟法師說，是不是該居士吃晚餐？加上其他法師也要身為居士的法師去吃晚餐，而法師上山才被提醒不能這樣做

* 法師對這三天的印象很深，因認真聽法、跟法師研討，等三天時間到了，法師要回台灣。到山下沙田火車站準備去機場時，沙田是火車站、地鐵站，很繁華，因聖誕節剛過、農曆新年快到，法師看到很多人狂歡，感覺很不真實，像走進夢境中。法師覺得為何以前沒有感到世界有問題？回台後，法師在?山寺住了一個月，之後就出家了

* 認真聞思經典後，外在世界和聞思經典是不能比的

希望新生 117則「全心關注他人」

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真正想生起菩提心的時候，就會非常在意自己有沒有為他人拼盡全力。如果自己對他人的問題有所保留，沒有想盡辦法去幫忙，就會覺得遇到這個人卻沒有徹底利益他，心裡會非常過意不去。

* 現在真的想要生起菩提心？想要生起菩提心是個難題，其牽涉道次第架構

* 要想到菩提心的殊勝勝利和好處才會想要趨入

* 勝利和好處：現前增上生，一生比一生好；究竟決定勝，最後得成佛果位，自己離開死生輪迴痛苦，也幫眾生離開

* 現前增上生是下士道；究竟決定勝是中士、上士道

* 要生起菩提心，透過學習菩提心勝利、我愛執的過患

* 現在還沒要發菩提心，會覺得這一段蠻遙遠「會非常在意自己有沒有為他人拼盡全力。如果自己對他人的問題有所保留，沒有想盡辦法去幫忙，就會覺得遇到這個人卻沒有徹底利益他，心裡會非常過意不去。」

* 偶而發一點心可以，偶而拼一下可以，但在無限生命中這樣做不可能

* 一個偶而發心的案例：美國有兩個四歲雙胞胎，想得聖誕節禮物。他們把想要的禮物寫在紙上，並綁在汽球放到天空，想送到聖誕老人那邊。結果這個氣球飄到另一個州，掉到一個人家裡，這個人看到紙條，一時興起想滿小女孩的願，上網請人查兩位小朋友家裡的地址，查到後，便把聖誕禮物寄到小女孩家裡，之後更和太太跨州把一隻小朋友想要的狗送去

* 或許偶而一時興起幫助他人的心，但表示心有這個能力，可以完全為他人付出

* 現在雖然和自己離很遠，但要知道師長有菩提心，他們就是用這種心態對我，師長想為他人拼盡全力

* 如師父在園區養病時，身體很弱，能講的話只有幾句。當時製氧機故障，工程師來修理時，師父對工程師講了很多話，如說新世紀飲食等。當時工程師心不在焉，應沒有聽進去。事後，師父說，知道他沒聽進去，但先為他種下種子，日後自己或他人生病時，可能會想起我這些話。這是師父拼盡全力，把重要可以接引眾生的話，為眾生宣說

* 師父至印度請法很辛苦，當時發高燒到印度，從德里機場一整夜到達蘭沙拉不敢喝水，因怕供養的東西如果下車如廁會被車子載走。之後師父先去仁波切的中心，由於當時漢人很少，師父在中心等一整天，沒休息，沒人給水，這也是為眾生求法拼盡全力

* 師父圓寂前去大陸託赴上師也是拼盡全力。當時師父在飛機上測血氧濃度，一般應不會低於 95%，師父如吸氧會有 95以上，但當時測只有 60幾，不過師父看起來還好，也跟旁邊的弟子說幾句話。等見到上師，師父才說一路都吸不到氣，一路都很難過。因師父修練很好，我們看不出來

* 師父典型就是為眾生，把我們託給上師，沒有為自己有所保留。而上師也是，承擔師父所託也是拼盡全力

* 上師最想出家，想隱居閉關，因有很多傳承師長，如小阿克說上師學五大論、閉關他都可以指導，但師父不要上師出家，因要上師帶領僧團。也沒有讓上師學五大論。上師最想做的都師父都沒讓上師做。上師所做於漢地前所未見，挑戰壓力也前所未見，而上師也是拼盡全力

* 新冠疫情下，上師示現病相，但上師選擇開講止觀初探，此慎重程度超過錄全廣。錄止觀時會清場，注意燈光手勢，為的是幫助大家學法

* 上師準備經典不遺餘力，著墨著怎麼講，內容要有經祖師、經典教授為依據，會就內容和譯經院法師討論好幾天

* 年初上師示現嚴重病相，仍堅持講止觀初探，這就是生起菩提心，要為別人拼盡全力。師長正如此對我，總有一天我們會發現師長的用心，進而對師長佛菩薩觀功念恩。我被如此救，也只有如此做，否則無以回報

* 上師錄全廣，甲二法殊勝處。上師強調，希望大家做好預留。過去上師帶居士研討班的方式，就是要居士做好預習。先聽師父開示，再聽上師開示並和師父開示比對，如此印象比較深

* 要先熟師父開示。對師父原文要很清楚，熟到不看手抄也能答出來，再對比上師開示

* 不止如此，對師父開示熟悉，要到隔天對境時仍可記得

* 上師當時帶大班，小班有班長會先預習研討三次，等上師開講再比對學習

* 照這個方法學習全廣，讓法師很震憾，因為上師講的內容比我們深刻太多。

* 連貼緊原文，上師都比我們貼緊太多。上師說「如果所說沒有超過你們原先的理解我就不講」如此預習，正聽時收穫更大

* 當時被上師親自帶領的居士，應是生命裡最輝煌的記憶吧！

* 造論圓滿三因，廣論P7S2「如是造論，光顯能仁所有密意，復有三種圓滿勝因，謂善所知五種明處及具教授，謂從正遍知展轉傳來，於其中間善士未斷修持彼義扼要教授，並得謁見本尊天顏，獲言開許。此等隨一雖能造論，然三齊具極為圓滿，此大阿闍黎三皆備具。」

* 五明：內明、醫方明、工巧明、聲明、因明

* P8「顯示法殊勝中，法者此教授基論，謂《菩提道炬》。依怙所造，雖有多論，然如根本極圓滿者，厥為《道炬》。」廣論依菩提道炬開展解釋

* 廣論P50L7「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」營隊中說、聽會有特別效果

* 十方恒河沙數有情對佛塔的供養，比不上一個人對般若經讀頌受持、為人演說

* 營隊是宣說般若的營隊，參與功德很難稱量，因此很有價值

Q1：本尊是我們修行的某一尊，是本師？是我心中的信念？

A：

* 本尊，是佛陀在密教中示現的。

* 化身佛是隨眾生業感顯現，如釋迦牟尼佛在世界示現80年且示現示寂。報身佛則是三大阿僧祗劫修得圓滿的業，無量光、無量壽、無量威神力

* 本尊是報身佛

* 顯教：化身佛

* 密教：報身佛，作用比化身佛強大很多

* 化身佛、報身佛的差別，如都叫管家，但總統府管家和一般家裡管家不同，其作用不同

* 本師是根本上師，是最主要依止的師長

Q2：學佛，佛陀是佛教本尊。這裡邊說主尊度母，度母就是指佛教的本尊，主要是白度母和綠度母。 [03′51〃]

* 本尊用在密法中

* 度母是觀世音菩薩化身，觀世音菩薩久遠劫已成佛，只是示現菩薩相

* 經典中提稱念觀世音菩薩，其功德超過稱六十二億恆河沙數菩薩名號，因為觀世音菩薩是大悲的總聚體

Q3：綠度母主事業，因是師父、上師的事業，才會有此念頌度母咒的計劃？新同學問到咒語意涵和殊勝處為何？有人做七支供養，可以也把此放在七支供養計數中？

A：

* 念度母咒很好，因綠度母是佛法事業本尊，可以加持佛法事業圓滿

* 白度母可以遮除壽命的障礙，求長壽

* 師父的師長要大家多念綠度母咒，因此可以多念

* 咒有總持之意。威力含攝佛法全部內涵，所有咒語都有此威力，當然看個人修持而有不同效果

* 普賢行願品，把散文偈頌都念完再記數

* 親人往生，上師要大家多頌心經和普賢行願品

* 其中有一段「若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊，不可說不可說佛剎，極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫。相續不斷。所得功德。」

* 是最殊勝的淨罪集資

Q4：啟白三寶，什麼是正確啟白？正確方式是？啟白和啟求是？

A：

* 「就這一點，我也曾經問過我的好幾位上師，說：「這個皈依學處裡真的每件事都要啟白嗎？」實際上，真正守得精純是要每件事都要啟白。因為你會覺得：哪有一件事是不得到佛的加持、不得到善知識的加持，能靠我自力成辦利益眾生的善行呢？」

* 有一年好像已經有CEO營，和企業營一起，效果蠻好。當時法師帶完義工結行，收到義工的字條，說到這次護持時，想跳樓自殺，但最後沒有做，這是師長、三寶、佛菩薩、本尊的加持。因為世間成辦最小的事，都涉及無量無邊因緣，不是凡夫可以了解、掌握

* 如新冠病毒，現在印度很嚴重（幫印度眾生回向），起源從某個地方，但有太深、太廣，看不清的緣起「哪有一件事是不得到佛的加持、不得到善知識的加持，能靠我自力成辦利益眾生的善行呢？」

* P113L6「第四，隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶，棄捨世間諸餘方便者。」因緣太深、太廣，不是凡夫可以關顧，要祈求我可以如法去做。眾生內心生起善法，要有諸佛法身加持，作為增上緣，如陽光、空氣、水

* 棄捨世間諸餘方便，不是不做世間，只是世間事只能作為助伴。不要把主輔弄顛倒

* 「像一個孩子一樣，什麼自己的行為都問問說：「媽媽！這樣我可以做嗎？媽媽！這樣我可以做嗎？你覺得這樣好嗎？」非常尊重他們的老師」

* 法師最早學啟白是向一位同學學的。當時有位老同學，認真跟師父啟白：弟子一會兒要去講課，請師父加持，這就是「隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶，棄捨世間諸餘方便者。」如此做事會很不一樣

* 因佛法身遍一切時處，祈求、啟白才能跟法身相應

* 祈求、啟白一樣。是祈求之意

* 善知識不在身邊？師長一切時處普攝護，平常就如對聖顏，要養成習慣

* 十方諸佛都會加持我，要時時歿啟白、祈求

Q5：對上師三寶啟白，如何知道可不可做？

A：

* 從兩個角度

* 有很多經驗，即使問到上師、師父，問了當場有答案，但事後，上師、師父當場講的還是沒聽懂，這常發生

* 現在不在上師、師父身邊，要祈求。其實，答案平常有給。現觀莊嚴論有說，任一善念，該不該做，都是有師長、諸佛法身加持才會做對

* 當面得到答案，要用經論、教理思惟、體會。師長會加持，讓心裡較容易緣到正法

* 不啟白，不易得加持，想到正法力量會變弱，用正法觀察很重要

* 如小朋友蛀牙，父母不會給他糖吃，而會帶他去看醫生。和小朋友希望的東西不一樣，但會是對他最好的

* 師長佛菩薩教導也有此作用

* 祈求、啟白師長、佛菩薩對自己有何教導？思惟，再祈求、啟白

* 上師有說，可以試著把問題根據教理思考歸納成如一百個問題，再歸納成10個、再到5個，最後 1-2個核心問題。等到親自見上師，問核心一二問題，其餘問題也可能解開

Q6：317講5分6秒，什麼是本尊的自生法，什麼是五部如來？

A：

* 五部如來是密教本尊。事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽四部，五部如來是事部本尊

* 本尊和十方諸佛一樣很多

* 本尊自生法，指如何成就和本尊一樣的方法，儀軌很薄，但要學，要很長時間才學會，才能了解意思、內涵

* 密法不能公開傳。碰到密法疑問，可以看看四家合注入門和白話校注集，其餘等正式受灌頂後再了解

Q7：「我也曾經問過我的好幾位上師」師父講完，上師還要再去問其他師長？是上師用啟白，再用教理歸納？上師此處之意為？

A：

* 不是不相信師長所言

* 廣論弟子相提到兩位善知識，其中桑樸瓦有很多師長，而種敦巴不過五位。弟子應學種敦巴。因為一開始師長不要太多，是在我們依止法不熟的狀況下，不能依止很多師長，等到依止做得好，才能依多師長而得許多傳承教授

* 阿底峽尊者、師父、上師也有很多師長，這不是普通人做得到的。一般人要有主要依止師長，而在主要師長開許能和別人建立師生關係，才能依止其他師長，並將別的師長視為根本師長的化身，主要仍以根本上師為主

* 佛陀一切法都是補特伽羅要學的，而要學所有的法，不同的法可能在不同師長身上，因此要先把依止法學的好，才能同時依止其他師長，才能讓師長歡喜，但一開始不要太多，要從主要師長學習

* 上師問過所有師長最好凡事啟白，而廣論是十方諸佛共同承許，教誡正確且具絕對正確性

* 尊者可以見度母，但能見本尊很不容易，不是打坐即可以看到，通常並不是有看到，在前面要有戒定慧的基礎，要仔細檢查，跟師長確認

* 宗大師親見文殊師利菩薩，會問老師，老師說是，宗大師再用顯密問題問看到的文殊菩薩，進而觀察其回答是否符合教理，戒律，如此，才能確認。不能隨隨便便，對來路不明者相信其引導，並向人傳遞，如此會有雜染、壞亂因緣

* 廣論上見本尊，是淨罪集資圓滿，師長現本來佛的樣子做引導

* 尊者和度母如師生談話時，當時尊者如何承事師長，對待度母就要有相同作為