b Developing the faith of conviction that is the root of all temporary happiness and certain goodness 
【第二引發一切善樂根本深忍信。】

嗯，對了，怎麼樣才能夠對於這個業果的道理，這個業果是引發一切好處的根本，對於這個道理要深深地思惟，引起內心當中一種強有力的勝解，這個勝解就是深忍、安忍。這個決心就能夠安住在這上頭，不被動搖。

分三部份，告訴我們這個道理，我們去思惟。

1’ Reflecting on karma and its effects in general. 
【① 思總業果，】

先思這個業整個的總相。

2. Reflecting on karma and its effects in detail. 
【② 思別業果，】

然後各別的內容。

【③ 思已正行進止之理。】

了解這個道理以後，那麼該怎麼樣如理取捨，壞的馬上停止，好的趕快努力！

The explanation of 1' is divided into two: 
【初中分二，】

那麼，總說這個業果的道理，分兩部分：

1. The actual way in which to reflect in general. 
2. Reflecting on the distinctions among the varieties of karma. 
(p56) 【① 正明思總之理，② 分別思惟。 今初】

第一個呢，把這個業的整個的道理說一下，然後呢怎麼樣去一個一個地思惟它、觀察它。這個第一個。

In general, the actual way to reflect on karma and its effects entails four points: 
1. The certainty of karma 
2. The magnification of karma 
3. Not experiencing the effects of actions that you did not do 
4. That the actions you have done do not perish 
【◎ 初中有四。】

這個整個的業分四個大綱，這四個我先說一下：第一個業決定理，第二個業增長廣大，第三個業沒有造碰不到，第四個造了以後，絕對不會失去。這個業的特別的行相，我們要把握得住，要把握得住。一切的苦樂都有它的原因，你造什麼業，就感什麼果，絲毫不差，這第一點。還有造這個業本身會增長廣大，造小小的業，會增長廣大變成功很大的果，這個還有這個特質。第三個呢沒有造的業，絕對碰不到。造了，絕對不會失去，這是第四個。如果我們了解了這一點，對眼前的事情，沒有一點好抱怨。不管是任何一點的苦樂，不要抱怨，抱怨誰？抱怨自己，你造了，就是逃不走；你不造，絕對不會碰上你，絕對不會碰上。

所以這個道理我們千萬要把握得住，你如果能夠把握得住這點的話，眼前的很多的是 (p57) 非等等都沒有了，一點都沒有了。萬一有什麼不對，你總會反省嘛，很簡單。然後你反省淨除，欸，解決嘛！反之，你不懂得這一點，嘀嘀咕咕去的話，那輾轉增上是越弄越糟，越弄越糟。現在所以我們一般世間是未嘗不想找快樂，未嘗不想去苦惱，得不到辦法，所以叫做緣木求魚，南轅北轍，越跑越遠哪，越跑越遠。現在這告訴我們正確的道理。看文：

1 The certainty of karma: All happiness in the sense of feelings of ease—whether of ordinary or noble beings, including even the slightest pleasures such as the rising of a cool breeze for a being born in a hell—arises from previously accumulated virtuous karma. 
【業決定理者，謂諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生於有情地獄，由起涼風，所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。】

不但是我們「異生」凡夫，就是「聖者」，就是聖人，他一切還是由業來決定的。不管他所受的任何一點點的快樂，適悅的，這個快樂都是歡喜的。這個當然，人間、天上等等快樂不談，哪怕你生到地獄裡邊去—這個地獄裡面難道還有快樂嗎？是啊！當你油鍋裡煎完了以後撈出來，擺在地上涼風一吹，那時候也有一點的快樂的時候欸，這樣。然後等活死完了以後，他喊：「等活。」他又活過來了，那個時候有一些快樂的時候。哪怕這麼一點點快樂，還是以前你造的這個善業，你看看！反過來，

It is impossible for happiness to arise from nonvirtuous karma. 
【從不善業發生安樂，無有是處。】

這個快樂從不善業來的，絕沒有、絕沒有這個道理。這個是快樂，苦呢？

All sufferings in the sense of painful feelings—including even the slightest suffering occurring in an arhat's mind-stream—arise from previously accumulated nonvirtuous karma. It is impossible for suffering to arise from virtuous karma. 
(p58) 【所有逼迫行相苦受，下至羅漢相續之苦，一切皆是，從先造集不善而起。從諸善業發生苦受，無有是處。】

不要說我們凡夫，哪怕羅漢，凡是有任何苦，苦的行相是逼迫，唉，教我們受不了的。哪怕你已經證得羅漢果的聖者，對不起，這個羅漢的聖者還有「相續之苦」，還是痛苦的呀！這個所有的痛苦，都是以前你造的不善業。從善業造了以後他感苦，絕沒有，絕沒有這樣的事情，所以我們一切的苦樂都是業來決定的。所以諸位呀！不要貪便宜，沒有便宜可貪。你的這個一點點的好處都是你造自己的業，你想到這一點的話，你要想找便宜，趕快努力，你造這個好的因造下去，一定有好處在。千真萬確的！

而造好因，唯一的是得到暇滿人身，就是現在這個時候。得到了暇滿人身，尤其是穿了這件袈裟。你一穿袈裟，你做同樣的一點點好處，這個在家人怎麼造也比不上。這個道理說起來很簡單，我們用兩隻腳跑，哪怕你飛毛腿，你怎麼跑，絕對跑不過汽車。要想跑得過飛機，那更不可能；跑得過火箭，那談都不要談。我們被了這件衣服，就像飛機一樣快，你儘管坐在這地方，對不起，你坐在這地方，它就快得不得了。所以被這件衣服，弄得不好的話，固然是非常嚴重，弄得好的話，功德也不得了。所以這一點，我們曉得： (p59) 啊，原來這樣啊，一切都是業來決定的！那麼下面道理說明了以後，引這個經論來證成。