[21:17]

《不可思議秘密經》中亦云：「若善男子，或善女人，應極恭敬，依止親近承事尊重。若如是者，聞善法故成善意樂，及由彼故成善加行。由是因緣，造作善業。轉趣善行，

到這裡，另外引經上面的告訴我們一段話，說不管是善男子、善女人 ─這個地方「善」字，我們現在有一個進一步的認識。以前我們平常經上面總是看，哦，善男子、善女人！我們隨便開口就善男子、善女人，現在我們了解，這個「善」字的意義，有它程度深淺的不同。普通我們說的「善男子、善女人」，這是一個口頭上面的習慣，也就是給大家一個好的印象。現在我們這裡了解，這個「善」字 ─ 具有種性的修學佛法的補特伽羅這個人，那麼具要什麼條件呢？一定是前面斷器三過、具六種想，乃至於要具弟子相，具弟子的四個相，這個才成「善男子、善女人」。所以這個關鍵非常重要。平常我們總說修學佛法了，為什麼得不到好處呢？就是那個「善」字的定義不知道。或者應該這樣說，就是「善」，究竟我們內心上面到了什麼程度，那個時候你才能夠承受聽聞佛法？大家都沒這個準備，就想去求佛法了，那所以得不到好處。所以說，沒有聽的同修一定要前面聽一下，那個時候才曉得我自己的條件如何？假定你條件不具足的話，很明白、很清楚，那個甘露下下來對我們一點用場都沒有。

[23:42]

那麼現在這一種具足條件的善男子、善女人，真正修學佛法了，第一個就要親近善知識。那麼親近善知識，他應該絕端地恭敬這個善知識，以這樣的心情去依止他、去承事他。你只要能夠這樣做到的話，那下面好處就跟著來了，什麼呀？「聞善法故，成善意樂」，善知識之所以成為善知識的原因，必定能夠如法地把這個三寶當中的正法，能夠傳遞到我們身心上頭，這個是善法，這個是善法。因為你聽到了這個善法，於是你的概念就跟他相應了，所以「成善意樂」，這是第一個重要的概念。

[24:45]

那麼平常我們的內心狀態是什麼的意樂，我們立刻可以檢查一下，立刻可以檢查一下。現在聽法的時候，比較好的，那是專心一致地在聽聞這個佛法，這個就是所謂善意樂當中的一種。但是你不聽佛法的心裡是什麼狀態？我們自己糊裡糊塗，那就是一種「癡」相。這個還談不到深細的無明哦！只是無明的粗顯的行相，就癡癡呆呆那個樣，自己還覺得滿好。憑這個你怎麼修行？然後當你不癡呆的時候，有外境引動的時候，不是貪、就是瞋 ─看這個境界很歡喜，那貪相應的現象；如果看見這個情況是不歡喜，覺得討厭，那就是瞋相應法。然後心昂的時候是貪瞋，心沈下，低的時候呢，昏沈、睡眠，這個都是在三毒當中，這都是染污之相。

[25:57]

乃至於我們平常都不知道，不要說這種狀態，你就是念佛，嘴巴裡面雖然在唸，心裡面不外還是這種散亂昏沈相。「善」嗎？根本談不到，如果沒有善知識的引導，不知道！而要得到善知識的引導，還非要自己具足弟子的條件，那個時候說了，你才能夠聽得進，要不然人家說你的話，心裡還不服氣，這個狀態。所以他必須要的條件，這個次第是一點都不能錯！那麼到了這個時候，你因為你有了事先的準備，一心恭敬，而這個善知識也的的確確是具足條件的。不要說最完整的善知識一定是佛地，乃至於這種十地以上的權位菩薩，就比較差一點的，一定都是大地菩薩，當然來告訴你的絕對沒問題的。所以你必然會有正確的認識，把我們心裡面一向雜染的跟三毒相應的這個意樂，改過來了 ─善意樂。而我們一切的行為，它真正的樞紐引導者是什麼？就是我們的心意呀！當你那個心意一改變過來，你的行為也成「善加行」。所以由於這個意樂善了，加行當然善。

[27:30]

那平常我們的意樂是什麼意樂？癡癡呆呆坐在這個地方，覺得沒什麼事情嘛想睡覺；一個人跑過來嘛，大家好高興就聊天。有一樣東西引動你，哎呀！跑得去真高興，這樣；否則你覺得不對勁的話，你心裡面就瞋心。就是因為我們的意樂都是在三毒當中，所以我們自然而然那個行為都也是染污的惡加行，所以這個正反之間這麼差。由於這樣的加行，那麼身口意三業造的是什麼啊？就善業！造的善業。關於業的詳細的內容，一直到後面講到業的時候，那個法相、行相分得非常清楚。每一位同修……

[00:05]

你們會清楚明白地曉得我現在造的業，染、雜，還是清、淨，那麼清楚。因為你造的善業，根據了上面這樣來，自然而然「轉趣善行」。一切慢慢、慢慢地向這一方面去，一切因、果等等，這個次第這麼清楚。這是你自己的，純粹屬於你自己的。下面呢？

[00:37]

能令善友，愛樂歡喜。由是不作惡業，作純善故，能令自他不起憂惱。由能隨順護自他故，能滿無上菩提之道，故能利益趣向惡道諸有情類。是故菩薩應依尊重，圓滿一切功德資糧。」

像這樣來的話，純粹都是善的，你自己是善的，還有呢？引發你行為的最重要的，什麼？你的同伴。因為你自己善了，自然而然你跟那些善友相應。善友也歡喜，你也歡喜他。反過來，對不起，我們歡喜的就是大家高興，啊！聊聊天、開開玩笑、說說人家閒話 ─這惡友。所以真正的這個彼此之間，最重要的兩個關鍵就在這裡。因為你自己也好，你周圍的這個同伴，上面的善知識，當然是善知識，然後你的同行的、周圍的同行善知識也都是善的，那種情況之下，你不會作惡，都是純善的。

[01:55]

我們平常常常說：到了極樂世界，就沒有你造惡的地方。哪！就是這個情況。假定你能夠把握得住這一點的話，在這個娑婆世界，何嘗有你造惡的地方？在娑婆世界不但沒有造惡，還有比極樂世界更超勝的地方。極樂世界，是的，它沒有地方讓你去造罪，但是你要增長功德就很難了。我不是說極樂世界不增長，當然一直在增長功德，比之於如法修行的娑婆世界的那種真正的修行人要難、要難。為什麼？沒有這個境界引發你，你本來在這個地方，所以這個力量不強；而在娑婆世界，你如法地去這樣行持的話，壞的境界固然不能引動你，不但不能引動你，而且壞的境界碰到你身上，都轉化成功好的境界，這個卻是極樂世界絕對沒有的，這個才是我們這個地方的真正重要。

[03:02]

好處都從哪裡來啊？嘿，依靠善知識！要依靠善知識，你必須要自己具足這個條件。能夠這麼一來，「能令自他不起憂惱」，為什麼不起憂惱？跟法相應。法的特質是什麼？它能夠淨化雜染、淨化煩惱。這個煩惱跟雜染就是憂惱的根本，沒有了，當然你自己也不會有，你也不會讓人家生起憂惱。那個時候真是「隨順護自他故」，那個才是真正地保護自己、是保護別人。

[03:49]

我們世間也有保護的，喔！我這個國家，你隨順我這個國家法令，這個國家的法令在保護你。小的呢，這個團體，乃至於黑道的兄弟們，他也是這樣，你參加我這個團體，他會來保護你的，但這個不究竟，這個不究竟。而且世間的所有這種保護，得到了一點小的好處，付出無量的代價；佛法恰恰相反，剛開始做的時候滿辛苦的，但是得到真正圓滿的保護、究竟的保護。而且得到的最後好的結果，比之付出的代價那個大得太多、太多，換句話說，你雖然修行的時候一點辛苦，可是這個辛苦比之於你的收穫是微乎其微。現在我們不懂這個道理，所以貪眼前的便宜，那是害了。真正修行的話，眼前是苦的，但是那個收穫是非常地了不起，大而圓滿！你能夠這樣做的話，那是能夠圓滿無上菩提的道，這個就是你真正的修道了，走上這條道路，步步上升。

[05:01]

所以因為你能這樣的話，「故能利益趣向惡道諸有情類」，當然我們現在修行，當然好！你能夠這樣的話，那些人你才能夠幫助他，這個才是真正的弘法利生啊！真正的弘法利生是這樣來的，是自利而利他。你自己都做不到，談什麼利益啊？這不是很明白嗎？而自己要做到呢，就是像上面。

[05:29]

「是故菩薩應依尊重」，所以真正想修學圓滿佛道，要求自利、利他的那些人，這個就是菩薩，決定應該依止這個大善知識。那麼這樣的話呢，能夠「圓滿一切功德資糧」，這個就是修學佛法中的因地當中必須要的。這個經上面。前面這個理論，然後呢祖師告訴我們的這種引經上面一一證成，這個次第這麼清楚。

[06:06]

復次由其承事知識，應於惡趣所受諸業，於現法中身心之上，少起病惱，或於夢中而領受者，亦能引彼令盡無餘。

上面這個是主要的說集聚資糧方面。我們曉得集聚資糧跟清除罪障，是可以說一而二、二而一，好像我們去賺錢，你賺了錢，你這個債還沒有還清之前，這個叫作好像沒有賺到，還了債，實際上你還是賺到了。等到你債還清楚了，那個時候純粹是集聚資糧，好像在上面正的方向是增加了。當然這個裡邊有它不同的細的差別，但是有它共同的特點。

[07:00]

那麼上面主要的是說正面，下面這地方是另外一面。你的很多罪障，也由於親近知識、承事善知識，那麼在這種狀態當中，本來你應該到惡趣當中，受三惡道的種種這種惡業。喔喲，這個是非常可怕！非常可怕！關於這一點，我們平常一定要好好地多修習，那個才能夠體會得到三惡道的可怕。否則我們儘管嘴巴上面三惡道、三惡道，總覺得好像不關痛癢那樣，所以心裡面，它也不會有策勵、推動我們的力量，我們就不知不覺之下去造罪去了。你如法地去修持，那個時候你才真正地感到三惡道的可怕，那個時候就認真修行。因為你能認真修行，所以把那些墮三惡道的因去掉了 ─眼前的；以往的呢？你也能夠懺悔乾淨了。這是對我們是最大的收穫，最重要的一件事情，修行佛法第一件重要的就是這個。

[08:12]

那麼說因為你現在能夠承事善知識，所以本來要墮落惡趣的這樣可怕的，欸，你現在身心上面稍微起一點病、惱，病是身上的痛苦，心裡面跟著煩煩惱惱的，就是這樣。你稍微起一點，乃至於夢當中受一點這種惡劣的情況，都能夠把這個在三惡道當中受的業清淨。這個可便宜占大了！這便宜可占大了！我們在這個地方，如果你們曾經看過經論上面說三惡道痛苦的話，這個地方可以思惟一下，否則等到後面了解了三惡道的情況，回過頭來再看，那個時候才曉得。

[09:03]

同時你們也不妨自己試一試看：當天氣熱得要命的時候，你不要去吹電扇，也不要用冷氣。其實我們這個電扇跟冷氣現在才有耶！叫你曬個太陽你就受不了，天氣很冷的時候，叫你穿一件單衣，你說不定就很難受。那種感受比起地獄裡來的話，啊！那像天堂一樣，那是絕對像天堂一樣，我們都受不了，喔，一點點事情啊就受不了了，這樣。吃東西少吃一點啊，就受不了了，那個餓鬼是長劫餓的，這樣啊！長劫這樣餓啊！現在你能夠承事善知識，把那些絕大的痛苦在稍稍的情況之下，就消除掉了，換句話說，這件事情實在是一本萬利！下面繼續，

[10:05]

又能映蔽供事無量諸佛善根，有如是等最大勝利。

他下面總結。供養承事佛陀的這個善根啊，不得了！他現在不是供養一個喔，供養無量諸佛的善根。「映蔽」是什麼？那就是遮蓋這個意思。平常我們常常說映蔽，比如說我們日光燈，當太陽出來的時候，那個日光燈的光都被那個太陽映蔽掉了，遮住了，換句話說，完全看不見了。現在呢？你供養無量諸佛的這個善根，你只要供養你所親近的這個善知識的話，這個功德超過。哇！這一點哪，我們有的時候的確無法想像。不要說供養佛，我們看佛經上面很多例子，很多人不是供養佛，供養一個羅漢，供養一個辟支佛，乃至供養一個如法修行的人。啊！那個福報就大得不得了。我們上次曾經講的阿耨樓陀尊者，就是九十一劫以前，供養一個辟支佛一缽的粺子飯。粺子喔，還不是米飯喔！然後呢九十一劫呀！一直天上、人間，再沒有窮過。你看看那個辟支佛怎麼能跟佛比啊？然後呢要無量諸佛，這個福德之大不得了，現在你供養善知識，超過！千真萬確，經上面處處地方這麼說。