[18:45]

復應學習四種資糧，

這下面這個東西說，我們修資糧位當中，有這個四樣東西我們要做一下。這四樣東西：

[18:57]

是易引發奢摩他道，毘缽舍那道之正因，

就是說，我們現在所有的世、出世法的一切功德，無非是從定、慧而來；定這地方就說奢摩他，慧就是毘缽舍那。那麼現在我們修的時候，就修這兩樣東西的因。那麼這個下面要告訴我們的四樣東西就是，喏，正因；換句話說，就是我們現在下腳第一步該走的，你這個因做對了，將來一定結的這個正確圓滿無誤的果。

[19:37]

所謂密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。

分成四部分。第一個祕密地保護，以及守護自己的六根門頭；然後呢，要做什麼事情的時候，我們應該正確地了解我們所做的事情 ─正知而行，第二個。下面特別開的「飲食知量」，飲食的時候要曉得該吃多少；以及睡覺的時候，要怎麼樣地努力，還要精進去修。其實前面這兩樣東西做到了，也就對了，可是呢在我們日常生活當中啊，最大的漏洞就是吃飯跟睡覺，所以他把吃飯跟睡覺要特別說明。真正你們了解了這個，才曉得修行的的確確是二十四小時，二十四小時。

[20:41]

那麼關於這個四種資糧，我在這裡只是簡單地說明一下，一直等到我們後面奢摩他部分講過了以後，那個時候我們重新回過頭來溫習這四種資糧，那時候你們會覺得：啊，趣味無窮！真正修行的話，主要的關鍵是全在這個裡頭。如果你這個四點把握得住的話，絕對沒有不成功的，不要說念佛是絕對成功，參禪也絕對成功，這樣啊！現在我們不妨把那個內容，一個一個看一看。

[21:22]

初中有五。

第一個就是密護根門。

[21:27]

一以何防護者，

這是第一個。旁邊註一個小字。

[21:33]

謂徧護正念及於正念起常委行。

那麼，這個小字是這一次印的時候，旁邊加進去的，有很多地方這個對我們很有幫助，說明。說我們在保護這個根門 ─六根門頭，拿什麼東西去防護呢？說「徧護正念，及於正念起常委行」，下面就是解釋。

[22:07]

其中初者，謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。

我們要防護的是六根門頭，那麼你用什麼東西去防護啊？就防護你六根門頭的這個法寶，關於這個法寶，不斷地去修習，不要讓它忘失，不要讓它忘失。實際上真正地修行，這個才是，就是說這個是你防護你三毒的一個最有效的寶貝，你的工具、你的武器。你對這個武器一旦失掉了，你怎麼防啊？這是第一個。為什麼要「數數修習」呢？你對於你使用的這武器，你要善於操作，懂得怎麼操作，是不斷去摸熟了；那你摸熟了以後，然後你隨時隨地，欸，這個敵人起來的時候，你一下就拿出武器來把他對治了。

[23:10]

所以這個是我們用這個，用防護我們六根門頭的這個法寶，把這個法寶要把它弄熟，弄熟了以後就不忘失了。否則的話，就像我們現在那個樣。我們說：「哎呀，這明明懂了，就偏偏做不到。」為什麼？不要說你沒有真的懂，不要說你現在懂得一點文字，只是賣賣狗皮膏藥；就算你真的懂了，你如果沒有認真地思惟觀察的話，對不起，到那時候心理上現起的還是跟三毒相應的。一句話說得不對，哎呀，就在那兒瞋心起來了；稍微捧捧你，輕飄飄的，完全貪心相應的境界；剩下來的癡癡呆呆。有什麼用？所以他告訴我們要數數思惟。那個正念擺在這裡，那個時候你一定能做得到。這是第一個，就是換句話說「徧護正念」。第二呢，

[24:17]

二者謂於正念，常恆委重而修習之。

說既然你現在已經曉得，這個防護的東西就是那個正念，正確的念頭。然後把那個正念「常、恆」，這個「常」，經常，常到什麼？不斷，「恆」是不斷截的，就這樣。不斷地委重，「委重」就是很殷重、很真切的，拿這個東西來修習。所以的的確確修任何一個法門，沒有一個例外的，必須要這個。所以佛特別說這個叫什麼？就是精進，精進的特質。所以很多地方，本論也說，《大智度論》也說，各式各樣的經論上面說：修行的資糧善當中，精進第一，精進第一。平常我們總覺得：哎，修行這件事情好像輕輕鬆鬆的。那完全錯了！到修到後來的時候，你慢慢、慢慢地 ……是，心裡面哪坦然無礙，那個是得到的果欸！你現在下面進去的時候，是要大精進力量，那的的確確是一步都不能差啊！

[25:40]

所以我以前哪，聽見那個禪宗的那個老師的話，啊呀，我直感覺得真佩服！他說學禪這東西，就像什麼？就像逆水行舟。這個水是個瀑布，瀑流沖下來，它每一分鐘沖下來，可以把你的船從這地方向下沖十丈，然後每分鐘你拼命用足氣力向上划，可以划上一丈，但是對不起，我還是拼命向上划！你拼命向上撐的話，還要退下來，何況你放鬆一點。嘿，妙咧！你只要肯這樣去弄的話，弄到後來的話自然有成功的。所以又有人形容它，說這是叫「趕羊上樹」，這羊不能爬樹的，貓才能爬樹，但是呢他卻偏偏做這種事情，就把做不到的事情做到了！

[26:34]

實際上何況是佛法，世法也是如此的。所以我前面曾經給大家說過，那個美國的幾個什麼大王，鋼鐵大王、汽車大王，他們怎麼成功的？都是靠這個精神，所以別人覺得不行的，他就是絕對堅強的意志，咬緊牙關。現在我們事情還沒有做啊，已經打了退堂鼓了，然後找種種藉口，要保護自己：喔唷，這個地方不對、那個地方不對。找了很多這種小心兒的事情，腦筋還很聰明欸！他那個聰明都用糊塗，用錯掉了。所以他就會想到種種理由啊，使得自己做漏網之魚。啊，以為覺得這地方摸魚了！孰不知這個真正是害了自己，這是千真萬確的事實，千真萬確的事實！所以我們這個地方要多看看哪，佛教的這個告訴我們，他─佛是怎麼修行成功的。

[27:35]

那麼這個就是說常恆地去提起精神來去做，不過提起精神這個裡邊有個訣竅的唷，如果你提得不對的話，還是不對。所以佛經上面告訴我們哪，太緩固然不行，太急也不要，太急的話，那個絃繃得太緊，也不可以。所以總之一句話：任何地方都要善知識的巧妙的引導。這第一個，第二

[28:04]

二何所防護者，

那麼有了防護的工具，防什麼呢？什麼是你要防的呢？

[28:13]

謂六種根。

那就是我們的六根門頭，眼、耳、鼻、舌、身、意，這個大家都知道的。

[28:20]

三從何防護者，

怎麼這麼防法呢？從哪裡防起呢？

[28:26]

謂從可愛及非可愛六種境界。

就是說這個六根對不同的六個境界，或者叫六塵，對了這個六塵以後，你就產生一種順、逆不同的反應。對於順的覺得愛，不順的非愛，這個境界去防護它，這個境界去防護它。繼續下去，說完了以後，然後把整個概念再說一下。第四，

[28:59]

四如何防護，

那麼你怎麼去防護法？前面告訴我們從那個六種境界上面去防，那麼怎麼防法呢？

[29:08]

其中有二，

第一個呢，

[29:11]

守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋，應當勵力，從彼諸境護令不生。

這個怎麼防法呀？分兩部分：第一個就是守護自己的根。因為當你的「根」跟所緣的「境」合的時候，那時候「識」一定生起來。那麼這個識生起來了以後，那時候這個意識就會對可愛的境生貪心，不可愛的境生瞋心，就在這個當下，在這個根上面努力去防護。