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廣論頁/行: P48L8~P49L8

手抄頁/行: #4 P35L9~P48LL5

音檔起訖:   25B_2219~26A_1052

廣論時時聽          

 

[22:19]

於此十事正知行者,

上面是告訴我們所為的事情,那麼這個所為的事情當中,我們怎麼樣去做法,是說對我們所做的事情要如法正確無誤地了解,照著你正確無誤的了解去做。下面再解釋。

[22:51]

謂隨發起若行動業,或受用業,即於此業先應住念,不放逸行。

關鍵就在這裡!說我們現在所有做的事情就是這些了。這個裡邊有一點要注意喔!換句話說,我們真正出家修學佛法的人要了解,除此以外 ─不相干的已經淘汰得乾乾淨淨。所以真正修學佛法,尤其是深入的時候,他一定要全部精神貫注,一定要出家。所以現在我們出了家,還要忙這個、忙那個,那個放不下,啊,說起來這是弘法利生。好啊,當然要弘法利生啊!你一定要自己先做到了、體驗到了,然後你不惜犧牲自己為了別人,你明曉得這樣對你不利的,你去弘法利生,這個叫弘法利生啊!現在是滿心煩惱,就是為了這個煩惱所使,唉,這個也放不下,那個也放不下,找這個弘法利生的藉口。啊,顛倒啊!顛倒啊!

[23:58]

所以你們不妨去看看其他所有的經典,地藏菩薩的《十輪經》是特別說這一點,特別說這一點。前面我們也說的,很多地方引《地藏經》,實際上不是《地藏菩薩本願經》哦!《地藏十輪經》,你們去看,都是告訴我們這一點。我們現在往往說這個大乘人毀謗聲聞,不可以,不可以!你真正的大乘人哪裡有毀謗聲聞的道理,這個絕對不會的!我這地方順便呢提一下。

[24:35]

那麼現在我們說,對我們所做的事情,不管是行動業或者受用業,對於這個業,對於我們該做的事情還沒做之前,先要有一個準備。什麼準備啊?住正念。「先應住念」安住在正念上面。然後這個正念怎麼能安住啊?前面已經告訴了:數數思惟。思惟些什麼?先要把什麼是正,什麼是不正,正確了解。要正確地了解,要聽聞,所以這個次第這麼清楚。先是聽聞什麼是對錯,把握住這個重點,然後呢擺在腦筋裡,所以叫「諦聽、善思」,那個最重要的!所有的經上面都告訴我們:「諦聽、諦聽,善思念之。」然後再告訴你這個道理。你諦聽、諦聽,善思念之,然後你去做這個道理,你這樣的話就對了。然後正做的時候不放逸,把握住了,一點漏洞都不讓它來。

[25:42]

由彼二種所攝持故,應以何相而正觀察,如何方便而正觀察,即以是相,如是方便觀察正知。

就照著前面這兩個道理,換句話說,「攝持」就是你那時候心裡面就在這種狀態當中,就在這種狀態當中。你對於做這個事情,你了解得清清楚楚,然後安住在這個正確認識這個念頭上面,這個是正念。然後精進地說:欸,我現在曉得我怎麼去做到,千萬不要亂來,不要讓那煩惱來打進來。這個精進是最佳的保護,保護這個正念。這個兩樣東西攝持著,那麼你就想:現在我做這件事情「應以何相而正觀察」,先去觀察說怎麼做;「如何方便而正觀察」,就是說「何相」是觀察這個行相,「方便」是處理的方法。「即以是相,如是方便觀察正知」,就照那個行相,那個方法去觀察。這個裡邊,

[26:48]

此中復有四種行相,

所關及這個行相去談。

[26:52]

初謂於其身事業等十種依處,應以何相如何觀察,即於是處以是行相,如是觀察,譬如於其往返事業,如律所說,往返行儀,正了知已,即於其時正知現前,行如是事。

這文字比較滿容易懂的,不過還是要說一下。什麼行相呢?譬如說:我們現在看哪,我要去、回來,那麼這個行相是怎麼樣的?說去的時候啊,譬如說我們走的時候不要「掉臂」,不要什麼,這個不要做,不要東張西望,這樣。所以我現在想起來說,我們當年,那個時候剛剛出家沒多久,住在同淨蘭若,法師就叫我們:「欸,那個地方有法會,你們要去聽。」他還公家出了錢,非聽不可!然後臨走之前告訴你們:你們不要什麼一字兒排開喔!然後路上面這個不可以,然後怎麼哪,前後一個對著一個對著,這樣。那我們跑出去的時候,真像軍隊一樣的,那個步伐很整齊。當時心裡還覺得:唉,這個法師怎麼這種地方都要管!現在想想一點都沒有錯!沒有一個地方沒有根據,沒有一個地方不是最重要的事情!

[28:16]

所以在這個地方就是,那這個就是我們的行相,我們應該想:我們應該怎麼做呀?那麼然後你正確了解了,那個時候正知現前;你真正走的時候,你腦筋就走對了,我要走的是要這個樣,然後呢就照這個去做。所以這樣子做的話,沒有一個地方……不會有問題。所以我們平常的時候持戒,這個地方真正講威儀等等,不但內心當中防範得非常嚴密,行持上面的話,的的確確一點漏洞都沒有,這麼個好啊!

[28:56]

二謂於其何種方所,應以何相如何觀察,即於是方,以是行相如是觀察,譬如行時,應先了知沽酒等處,五非應行,除此所餘是可行處,於彼彼時,安住正知。

第二個,譬如說前面這個說,我們往返的怎麼個走法,第二呢,我們要去的地方。他上面告訴我們,譬如說我們要去的地方,說有五個地方不可以,沽酒、淫女 ……這種地方我們都不可以去。那麼除了這個以外,該去的地方,那麼我們就去;去的時候也是如此,對於所去的地方「安住正知」,我曉得我到哪裡去。