[00:11]

反過來說，也可以這麼說，整個要學的道，要講的內容分這樣的三個大綱。這個三個大綱把整個的佛法主要的精要全部統攝，一點沒有遺漏。所以說三士道當中，總共地含攝了所有的至言，「至言」就是勝者所講的，這個道理我們首先要有個認識。

[00:49]

那麼其次呢，為什麼要這個三士道這樣地一步一步引導的原因何在？你對這兩個有了正確的認識，問題就解決了，現在簡單一點說，就是說，實際上我們修學佛法的整個的內容是什麼？就是這一些。那麼就這些東西你要做，當然有個方法，就這些說明了兩樣東西：「質」本身絕對是純正，「量」是圓滿。那麼這一個東西怎麼變成功具體事實？去處理的時候，做的時候，還要有個完整的次第，所以這兩者當中說明了這個，所以第二個「顯示由三士道如次引導之因相」就是講明這點。現在我們繼續下去，看文：

[01:48]

佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情。

那麼，我們現在不是要學佛嗎？是。這個佛他真正的修行過程當中，分成三個步驟：初發心，中間是集聚資糧，最後現證圓滿的正覺。發心，為什麼發這個心？發些什麼心？這個就是因地當中的，或者是「境」 ─他對於這個境了解如何的；中間集資糧，就是開始的「行」持；最後證得這個「果」位。

[02:42]

所有的佛這個無非是為了利益有情，他的目的就是利益有情。說到這裡有的人自己覺得：「哎呀，現在這個時候利益有情真難噢！我自己先解決了問題再說。」是，有很多有這種想法。即使有的人說我要學佛，可是潛在意識裡邊，真正說要為利有情的這種心情，還是很少。不要說要利益一切有情，現在這個常住叫我去給大家服務一下，哎呀，想起來很容易，教你去做的話：「喔，這個是很難哪！還是馬馬虎虎自己解決了再說。」我們真正的心裡面說為利益有情的這個事情，不大容易生得起來的，那麼這裡要說一下。真正為了自利，你還非要利益一切有情，才能夠圓滿的自利，關於這個道理後面會詳細說。

[03:45]

現在不妨簡單地在這地方說一下，簡單地在這地方說一下。譬如說我們人人都從孩子這麼長大的，那麼我們孩子家庭裡當中，都有每一個人的家庭，有的人當然父母啊，然後乃至於祖父母、兄弟姐妹都有。有的人不一定具足，不過每一個人都有這樣的過程，現在不妨把這個做一個比喻。譬如說，通常一個家庭裡邊我們常說「一家之主」，這個一家之主，或者是父親也好，或者是母親也好。他做一家之主有兩種狀態：有一種呢，他是物質上頭的支柱依靠，還要精神上的依靠，這個是一家之主。他這兩點做能夠做圓滿了，他自然而然是最圓滿的一家之主。

[04:43]

那麼這個是什麼狀態呢？喔！他去外面賺錢，賺了錢以後，他就拿得來養家。然後呢，他精神全部招呼那個家人，所以不管是物質上面、精神上面，他都這樣做，這樣做的結果，所有家裡的人都是以他為主，自然地。喔！這個因為爸爸在外面賺錢是為了我們，然後他回來的時候，你一看見爸爸他處處地方招呼你，看見是爸爸回來了就歡喜；物質上面他也為你，精神上面也為你。做為太太的人也是這樣，哎呀，她自己先生在外面這麼辛苦，然後呢，回來的時候還處處地方安慰這個太太，哎呀，看見就歡喜！這是一種狀態。反過來，假如這個先生外面賺了錢，自己在亂花，一個人自己這樣享受，然後回去時候呵斥這個，呵斥那個，又要打太太，又要罵兒子。一回去大家看見 ─喔，今天這個閻羅王回來了，趕快躲得遠遠的。我想我們大家都可以容易體會到這一點吧！

[05:56]

為什麼要說這個故事啊？就是說，假定你真的能夠為別人，結果為別人的結果，所有那個受你恩惠的人，他全部的精神都傾向於你，對不對？那個家是圓滿的家。你為了自己的結果的話，儘管同樣的家，對不起，支離破碎、一塌糊塗，是不是這樣？現在我們造任何的業，你要想真正為你自己好的話，對不起，一個人好不起來的，這樣。當我們在一個團體當中，你真的為旁邊、真正為他一點，他這個還報往往會遠超過我們，這個你們要好好地體驗。我們現在不必說以後，說以前的，成佛是幹什麼？說把以前的業障要消除掉。以前業障怎麼造起來的？就跟人家人與人之間相處。今天造業障決不可能單獨，你要淨化你的業障你就能單獨了嗎？你就能單獨了嗎，請問？不是很明白的道理嗎？所以要圓滿把自己的業障消除的話，同樣地圓滿要把跟你造業障相關的那個都要解除。這一點我們不深談說這個利他，就是為了策發我們了解說我真正要自利，還非從利他方面下手不可！

[07:21]

現在我們這個小環境當中，你去看看，假如這個人一天到晚只忙自己的話，你自然而然不知不覺：「這傢伙自私自利！」你就不要去理他，但是也沒有辦法。他如果能夠真全心全意地為你的話，你自然而然也願意聽他，願意處處地方招呼他，是不是這個樣？那請問我們現修學佛法的人，願意人人討厭你，還是願意人人幫助你呀？願意做哪一個？這個不是嘴巴上面講，不是說：「為利有情願成佛！」就是你心裡面很清楚、很明白，你想這件事情，非常清楚、非常明白地想這件事情！這裡隨便一提，真正到後面的話會詳細地告訴我們這一點。

[08:10]

所以了解了佛法真正特殊的地方，他因為要利益一切有情，結果真正得到好處的，嘿，妙了，他自己！這話怎麼講啊？沒有一個佛例外的，他都是要發這個心，說發什麼心？為利一切有情然後成佛，結果有情還是無量無邊這麼多，他卻成了佛了，對不對？這個現實的最圓滿的例子。所以我們真正要求自利，還非從這上面不可。反過來是羅漢，哎呀！他是說我自己解決了算了，結果呢，他證了羅漢，最後還要轉大圈子，還要成佛，真冤枉！我們現在說：「這個念佛，可不是這樣吧？」對不起！一樣的。你儘管現在去了，到了極樂世界到那裡證羅漢果；然後呢證了羅漢果，到那時候聽阿彌陀佛給我們講《法華經》，然後才來轉了個大圈子。佛佛道同，所以你了解了這一點，我們才曉得這個是冤枉路，冤枉路！不過這裡我們現在暫時不強調這一點。如果說我們大家不想走這個路，下面同樣地，這個地方告訴我們更正確的。你現在想自利，他前面的還是一點都不遺漏地，就讓你現在自己自利去。現在我們繼續下去。

[09:37]

如是所成有情利義，略有二種，謂現前增上生，及畢竟決定勝。

那麼上面我們就說過了，我們真正了解這個自利跟利他，實在可以說分大不開。換句話說，你真正要想得到這個利益的話，現在有哪個內容呢？這個內容主要的有兩類：第一個「現前增上生」，第二個「畢竟決定勝」，這個內涵我們早就了解了。

[10:16]

其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士，或共下士所有法類。

那麼我們要想得到增上生，成辦、成就、辦妥當增上生的那些內容，統統包含在「下士」這一類，或者叫「共下士」。為什麼這個下士叫作共下士？因為的的確確有人哪，叫你爬上去成佛，「哎呀！這個成佛很難，喔，眼前得一點好處就行了！」是，這一類是這樣。可是真正要成佛的人，他眼前還是要的，所以這一部分是共同學的。說到這地方又有一個概念我們要了解：你看，他真正要成佛，他不是說眼前單苦欸，他眼前同樣地可以得到增上生，你豈不是冤枉了嗎？你得到了增上生以後停在這裡，乃至於還要墮落；他得到了增上生，步步上升，而且這個永遠不停地永遠上升，到最後成佛。所以這概念我們要了解，所以「共」字它大有意義在裡面，對我們實際上是一個大策勵！處處地方讓我們了解，只求眼前貪一點便宜，這是一個冤枉的事情，你肯放下來，全部求遠大的目的去幹的話，眼前樣樣都得到，眼前樣樣都得到。

[11:51]

殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善趣因故。

「殊勝下士」這個是我們這裡真正重要的。真正的殊勝的下士是什麼？實際上這個地方引導我們的也是這個。如果你不了解這個殊勝的下士，前面那個下士就是三世怨的，三世怨的，得到一點好處虧了大本。殊勝的下士的話，那個才是得到的話，步步增上的。這個殊勝的下士，不拿現世為重，而要求什麼？求「後世善趣的圓滿」。因為他要求後世善趣的圓滿，所以現在他造的是，造集的因是什麼？都是能往善趣的因。因為他希望得到後世的好處，所以他修行，修行以後造了很多善業，將來就可以得到好的地方去。

[12:59]

以我們現在來說，所以出家放棄這些社會上頭一切的好處，為什麼？不是貪著現在，喔，覺得：「這個極樂世界美得很啊！現在這個事情我不要。」你就努力忙這個嘛！實際上也的確是如此，啊，你能夠眼前稍微辛苦一點點，花出一點代價，那個代價拿數字來衡量，說不定十萬八萬，將來去收入的話，哎呀，那是無量無邊！王永慶在你看起來，你根本不在眼下，這個王永慶算什麼？哎呀！一點都不要他，就是如此。所以這個叫什麼？殊勝下士，這也是本論真正引導我們的。

[13:47]

《道炬論》云：「若以諸方便，唯於生死樂，希求自利義，知彼為下士。」

那麼下面引那個《道炬論》，《道炬論》就是本論的這個藍本，阿底峽尊者的。實際上呢，他所以引的話，特別有個意義，說表示這個圓滿的師承。到這裡大家記得哦！本論真正的殊勝是什麼？從佛然後經過兩個大菩薩，一個是彌勒菩薩，一個是文殊菩薩，一直傳下來，經過龍樹菩薩、無著菩薩，一直傳下來，然後傳到阿底峽尊者，這有圓滿師承。所以他這地方特別說明：我這個不是亂來的，真正的佛說的最精要的精髓，根據是這個！這個括弧裡的很容易懂，假定說我們忙著這方便，都是為了求這個生死當中自己的快樂，那就是下士。這個上面說要求的這個─增上生，所以下士；還有要求的義利是決定勝：

[15:06]

決定勝中，略有二種，謂證解脫僅出生死及一切種智位。

那麼「決定勝」究竟是要得到好處的有兩種：有一個呢，單單解脫生死，叫二乘；還有一個呢，「一切種智位」，就是佛果。

[15:25]

其中若依諸聲聞乘及獨覺乘，盡其所說一切皆悉攝入中士，或共中士所有法類。

在這個兩類當中，不管「聲聞乘」以及「獨覺乘」，他所有說的這個內容就在共中士，或者就是「中士」或者「共中士」，共字意義也是一樣，跟上面一樣。那麼在這個地方呢，「共」字我們要著眼，原來啊，單單走中士那種人真是冤枉，因為你走上士，你也得到了；如果你不走上士，單單得到 ……你就上面得不到，所以這個「共」字著眼點，這我們應該要了解的。那麼中士內容是什麼呢？