[20:08]

第三戒差別分三：一律儀戒，二攝善法戒，三饒益有情戒。　今初

那麼現在這裡說了。剛才說戒有三種，這個地方特別講律儀而說。現在解釋了：第一個叫律儀，第二個叫攝善法，第三個叫饒益有情，所以這個戒的三類是這種。那麼現在我們這裡說的話呢，第一個就是所謂別解脫戒，第二個叫攝善法戒，第三個饒益有情，利益別人的，現在把它分開來說一下。

[20:48]

〈菩薩地〉說，即是七眾別解脫戒，故若具足別解脫律儀而住菩薩律儀者，或在家品或出家品，所有真實別解脫律儀，及諸共同能斷律儀是律儀戒。

那麼所以這個第一個律儀戒的內容是什麼呢？就是七眾弟子，七眾是什麼？就是在家的五戒，男女二眾；然後呢，比丘、比丘尼，然後呢，沙彌、沙彌尼、式叉摩那，以及在家的二眾，這樣，這個就是七眾。以這個具足這個七眾的別解脫戒，各有各的它的特質。那麼安住在，由於這個而安住菩薩戒的，不管他是在家、出家，這個根本就是真實的別解脫。除了這個以外，還有一個「共同能斷律儀是律儀戒」，所以這個菩薩戒包含的範圍比較廣哦，這個我們要注意哦！這個以前我不懂，到現在最近才了解，這個菩薩的戒經上面說，是共同的。譬如說我們儘管這個受了戒，乃至於世間法，它那個威儀等等也一定要隨順世間，如果這個世間認為不合理的話，雖然你這個戒條當中沒有訂，你也要去遵守，這樣哦！乃至於譬如說經上面，這個地方沒有說的，可是那個地方有說的，你菩薩戒你要圓滿的話，你也要守。

[22:43]

你說這樣的話，這不是戒裡面好像有了漏洞啊？不，戒沒有漏洞的，這個佛真了不起啊！所以戒的最裡一句話 ─隨方毘尼，你們在家人是容或不了解，出家人都曉得的。這個佛的確了不起！他說得很清楚嘛，隨方毘尼，我現在那個制這個戒，它有它的時地性的；你用在別的地方去，在這個環境之下的話，如果在這種狀態的話，你適應它。我想諸位出家的同修一定了解這一點，對不對？這個佛真了不起啊！所以我們現在制了這個戒以後啊，跑到這個地方大家執著啊，那是一個絕大的錯誤！

[23:25]

所以我那一天談起那個，我真讚歎啊！那個泰國人，那個泰國比丘，而且他是什麼，我希望你們有機會到台北去遇見這個人，的確我們值得請教他。他跑到中國來以後，欸，卻穿我們中國的衣服，穿中國和尚的這個袈裟，然後很多行持什麼等等。他不是個初學哦！他是跟那個不曉得僧王最高的一個什麼學校裡面，最精采的來了三個人。啊！那個戒的特質。所以它一定是，這個就是剛才這句話，「諸共同能斷律儀的律儀戒」，這樣。

[24:08]

若非堪為別解脫律儀之身而具菩薩律儀者，謂共別解脫斷除性罪及諸遮罪，隨其所應能斷律儀，是律儀戒。

它有一類戒，這個戒有特質哦，如果是別解脫像比丘戒的話，非人不可。但是呢菩薩戒不，龍、天哪，乃至於很多其他的，他只要有這個什麼，這個具足條件的他能受；但是這個卻不一定能受別解脫律儀的，不一定能受的，所以這個地方叫「非堪為別解脫律儀之身」，這個就是指這一些。那麼他同樣地具菩薩戒，那麼這個時候他要什麼呢？「共別解脫斷除的性罪及諸遮罪」，那是共同、相共的地方他還要，他還要。比如說他雖然不是比丘，他也不受比丘戒，但是呢，在這個地方共同的那一部分，這個性罪固然不可以，這個遮罪本身，就是剛才說共同的那一部分啊，他還是應該斷除，這個就是律儀戒。這個範圍才是菩薩戒的，這〈菩薩地〉上面詳細說明，這是第一個。

[25:36]

攝善法者，謂緣自相續六度等善，未生令生，已生不失令倍增長。

這個就是攝善法。這個攝善法，換句話說我們通常說作持，該作的好事樣樣東西都要作。而現在經過前面的抉擇，我們現在曉得，我們不管是自利也好、利他也好，所要作的內容，在六度當中已經能夠圓滿含攝。所以說在自相續上面學這個，還沒有生起令它生起來，已經生起不要讓它失去，還要令它倍倍增長，這就是攝善法戒。

[26:25]

饒益有情者，

什麼是饒益有情？

[26:28]

謂緣十一種利有情事，如其所應引發彼等現法後法無罪利義。

什麼是饒益有情？是幫別人的。這「緣十一種」，這個地方〈菩薩地〉上面告訴我們的詳細分別。利益有情的事情，就像他所說的這樣去作，這樣去作能夠引發說現在的、後在的種種好處。這個好處啊，下面兩個字很有意思 ─無罪，無罪。現在我們作很多好事啊，作了這個好事都跟那個雜染混在一塊兒的。現在這個地方談到饒益有情，你更進一步的話，對不起，這個好處不能雜染的，不能雜染的。

[27:20]

此等廣如《戒品釋》中我已決擇，定應於彼數數參閱。

詳細的道理在這個《戒品釋》，這個《戒品釋》就是《菩提正道菩薩戒論》，大師在這地方詳細地說明。所以正式修的時候，一定在這裡邊要努力。我們這裡將來講完了這個《在家備覽》，南山律的這個精華以後，緊跟著共同講的就是這個。這本書現在正在籌印當中，本來已經有了，這次印的內容當中又補充了，把我們這個菩薩戒的這個條文等等，而且以最精緻的方式。那一次我到台北去大家談起，有的人隨便貼一貼，我就覺得：哎呀，這樣的莊嚴的東西，別的地方花錢不在乎，那地方往往省錢我們大家都不贊成。所以啊，這本書這次印得非常莊嚴，你們看，我們還專門排版的，專門排版的，大家好好地努力去學啊！

[28:28]

故別解脫所制諸戒，是諸出家菩薩律儀學處一分，非離菩薩學處別有。

那這個地方就特別說明。所以這個別解脫所制的戒，就是什麼？喏，我們出家菩薩應該學的，不是離開，這個地方也特別說明。尤其是我們現在很多誤解，說：「啊！我是學大乘的，說大乘行者啊、菩薩戒啊，所以這個別解脫戒就不要它了。」錯了、錯了、錯了、錯了！我們真正行的就是什麼？就是 ─哪！就是這個。欸，你這個是根本，你這個律儀戒沒有而是講菩薩的話，那根本都是開玩笑。