[19:24]

第二積集順緣護助資糧分四：一發勝解力，二發堅固力，三發歡喜力，四暫止息力。　今初

「第二積集順緣護助資糧」，它分四部分：「發勝解力」，第一個；「發堅固力」，第二個；第三，「發歡喜力」；第四是「暫止息力」。我們一步一步深入地去看下去。

[19:42]

諸論中說，欲為進依，此中勝解即是欲樂。

這個所有的這個經論上面所告訴我們，我們這個精進的根由在什麼地方 ─欲，欲樂，這樣。那麼所以這個欲是善法欲噢！換句話說，你對你所對的這件事情，產生一個絕大的好樂之心。這個欲我們人人都有的，喔唷，是強烈得不得了，不幸的這個欲都是惡法欲，所以這個由於這個欲的推動啊，把我們送到地獄去。現在呢，我們要策發那個善法欲，有了這個善法欲就勤精進。那麼這個善法欲是什麼呢？就是勝解，所以這個地方勝解就是這個欲樂。

[20:40]

須發此者，如云：「我從昔至今，於法離勝解，感如此困乏，故誰棄法解，佛說一切善，根本為勝解。」

就下面說的，祖師引的，說：「我從無始以來到現在啊，因為沒有佛法的勝解，所以才感得眼前身心的種種困擾啊，種種的貧乏呀！哎呀，所以了解了這個，哪一個人肯放掉這個東西啊！這個最重要的，我們唯一應該把握得住的法的勝解啊！」

[21:27]

所以現在忙這、忙那個，都是開玩笑啊！當然你發了大菩提心，行大菩薩行，那是該行的時候；否則的話，這件事情我們要清楚。這個是騙得了別人，是騙不了自己；是騙得了自己，是騙不了因果，最清楚、最明白！所以說，不管你說什麼，你說自己問：「我來修行嗎？我來救人嗎？我來幹什麼嗎？」不管你要求開悟也好，要求往生也好，要持戒也好，哪！這個地方檢查一下：對於佛法的正確的認識有沒有？如果沒有的話，別的先不忙，第一個有這個，這是根本。你談到了這個根本，才能夠在這個根本上面增長，才談得到修行。

[22:24]

所以佛說得清清楚楚啊，一切善的根本是什麼啊？對於正法的正確的了解，而且這個了解叫「勝解」。要了解到什麼程度啊？不為外境所動！要不然你聽的時候滿好，碰見事情啊，又不行了，這個不算，這個不算勝解，這樣。現在我們哪，的的確確地宿生有大善根，聽見了這個道理，但是真正有勝解的人，說實在的還是沒有，還是沒有。真正有了勝解的話，外面什麼東西都動不了你，什麼東西都動不了你！

[23:06]

我記得祖師這種，有很多這種公案。有一個人去學禪，結果他因為學禪，全部精神擺在那個地方啦，結果呢，他把家裡面冷落了。哎呀，這個家裡面冷落了以後，這個實在不曉得怎麼辦是好啊，所以難免就發生了意外。那麼後來他學好了以後回去了，喔唷！回去了以後，那個丈夫回來了，啊，就是那個她這個姦夫看見原來那個主人回來了，馬上躲起來，其實他看得清清楚楚。要我們碰見這種情況，那還得了啊！結果啊，他就把他請出來，哎呀，叫他那個太太好好地：你啊這個燒一點菜 ……。燒好了以後，他還不吃，說叫她：嗯，床底下某人把他請出來。哎呀，她弄得個臉紅耳赤。請出來了以後，他說：「哎喲！我真感謝你，我一直在外面，我家裡沒人招呼，現在我已經哪，已經了解這種事情，那太感激你了！好，好，好，現在一切啊都送給你。」喏！這個真正修行人，雖然是個故事噢！

[24:27]

這個現在我們自己看看，這個是什麼？得到勝解以後的必然效果，當然可能更高。所以我們現在常常說要修行，說是說修行，哎呀，這個也放不下，哎呀，那個也放不下，喔唷，這個人情世故，牽絲扳藤一大堆。外面的嘛是這個，然後裡面的嘛，哎呀，等一下冷了不行，熱了不行，出了汗也不行，這個也那個、那個 ……弄了一大堆，那個累贅是越來越多啊！為什麼原因啊？就在這裡 ─根本，根本！

[25:05]

所以我們的的確確地，這一點事情啊，我只是策勵我自己。我自己這個毛病，儘管我在這裡給大家說，這個坦白地說，我一直在這個毛病當中。正因為自己曉得這個毛病，所以深深見到這個毛病的可怕，深深見到這個毛病的可怕。所以我想說不定哪，在座的同修當中，也有心向上，那麼那個地方，自己要好好地真正下功夫啊！不要在文字上面轉哪！那麼下面又說勝解如何起呢？對呀！這個東西這麼好，怎麼生起呢？欸！下面：

[25:48]

勝解如何而起者，如云：「又此之根本，恆修異熟果。」

就這麼簡單！你要得到勝解，就是這個「修異熟果」，而且要「恆修」，要多修。異熟果什麼啊？就是你什麼因感什麼果。現在你放不下嘛，沒有錯，你放不下！放不下積了因，你看看這樣放不下的果是什麼。你說所以放不下是為什麼？要得一點好的好處，結果你放不下，結果真正的結果是什麼？大大了傷害你啊！不得了地傷害你啊！欸，現在是的，你放掉一點點，好像是打一針這麼刺痛一下，乃至於動手術割掉一下，但是啊，是大大了保護你啊！所以

[26:44]

此說修習從黑白業，生愛非愛諸果道理。

所以這個就告訴我們，你從什麼樣的業，感什麼樣的果；造了黑業是一定感非愛之果，造了白業自然感可愛之果。總之，我們時時提醒自己：佛法沒有別的，講因果、業感緣起，更進一層 ─空，就這麼，就這麼！

[27:19]

諸論又說信為欲依，以從二種深忍之信，能引取捨二種欲故。

是的，那麼現在要策發那個善法欲，那個欲又靠什麼來的呢？靠信來的，論上面說「信為欲依」。這什麼信哪？說兩種深忍之信。哪兩種啊？哪兩種啊？那就是這樣的啊，上面的黑業啊是感得非愛果，是白業啊是感得可愛之果。對於這個關係，深深地忍可於心，不是浮在嘴上面的，不是浮在耳根旁邊的，而是從心底裡面深深的。然後你因為深入我們的心、腦當中，所以自然而然我們做任何事情的話，曉得該怎麼做，該做的是取，不該做的是捨。因為對這個有堅定不移的信心，所以啊，才能夠產生這個欲樂。的的確確推動我們是欲樂，可是所以你推動你的話，你目的求什麼？要求好。現在你了解了，如理地信得過，了解了這樣對你好的話，那個時候這個善法欲就生起來了。否則你不了解的話，這個欲始終是什麼？貪欲，三毒之欲！然後不管你用什麼美麗的藉口，世間聖法也好，佛法也好，是越弄越害，是越弄越糟啊！

[29:08]

此是思惟諸總業果，及特思惟諸菩薩行所有勝利，及越諸行所有過患諸因果等。

那麼他下面告訴我們的，思惟一些什麼呢？就是啊，總的這個業感果，這樣。

[00:03]

特別呢，思惟菩薩行的殊勝的利益，這是從它好的那一面看。反過來呢，就違越、「越諸行」，違反了，超越了這個的所有的種種的過患的因果。你把這兩個真正地肯擺在我們心裡面一轉的話，的的確確沒有一個人例外的，他一定會全心全力走到這條路上去的，走到這條路上去的。

[00:34]

所以前天那個同學跑得來，問我這個問題；也就是說，平常我們的概念哪，往往一種似是而非的概念，自己覺得對了，啊，好像是這個樣。所以我建議大家，你們應該空的時候討論。這我想我下個禮拜回來的時候，我會安排那個課，必定要把我們平常那個腦筋裡的這種錯誤的概念，似是而非的，要把它找出來，然後呢要把它改善它。就算你沒有能力，聽聽別人的話，心裡面也會增長。那個時候我們才有機會呀，真正地能夠策發那個淨信心的種子；有了這個淨信心的種子加強它，才有這個淨信心的果。有了這個淨信心的話，那個時候你的善法欲才生得起來，那個時候修行就有可能，就有可能！

[01:36]

如是勝解大乘入大乘門，即是誓除自他一切過失，誓引自他一一功德。

你那個時候有了這樣上面的幾個層次，一步一步得到了這個勝解，那個時候了解：啊！原來我們真正走的最好的路是這個啊！於是就誓願 ─發誓一定要淨除自他一切過失，一定要真正圓滿自他一切功德。必然會產生的！

[02:18]

所以他前面告訴我們這個次第，所以第一個欲為進依，我們第一個要找到欲，欲是勝解。那麼勝解怎麼來的呢？修異熟果。然後呢這個是什麼？根據這個，要深忍之信。更從這個深忍之信，這個淨信哦，這推到必定要找到善知識。現在我們非常幸運，有這麼好的一本論，有這麼好的環境配合在這裡，內外都具足啊！所以這個因緣，如果你平白放過的話，那不得了啊，那非常可怕！尤其是現在在這個因緣當中，如果你自己不小心，產生什麼？第一個浪費，浪費本身就是一個最可惜的事情。如果在這個浪費當中，你還扭錯一點點的話，那不得了啦！那不得了啦！

[03:21]

所謂弄錯是什麼樣呢？譬如說我們現在說，啊！現在在這個地方，要教你沙裡面揀金，結果你弄錯了，揀出來的是沙，把金丟掉了，完了！你以後注定你，只有永遠窮苦啊！所以這一點，我是特別地提醒大家一下。這我想，諸位所以願意在這個地方啊，跟我一樣，大家互相鞭策的原因，就是我們大家怕：在這個情況之下，得到了這麼好環境啊，不但不能浪費，還要扭錯，那個後果非常可怕！我們也不妨從本論上面，一向告訴我們的：它的殊勝的利益是什麼；錯了以後，它的過患是什麼，常常去想。繼續：

[04:19]

然一一過及其習氣究竟清淨，一一功德畢竟圓滿，必須經歷多劫修習，不見我有淨除過失引發功德一分精進，我實徒耗有暇之身，如是思惟自行策發。

欸，好！懂得了上面這個道理啊，好囉！說你要淨除一切的過失，要達到究竟清淨，以及修習功德要究竟圓滿，要經過很長的時間。而我們現在呢？對不起，這個都沒有，要做這種東西，要精進。如果在這種狀態當中，「哎呀！我們得到了這個暇滿難得的人身寶啊，讓它空空地過掉了以後，不可以啊！」自然而然哪，就努力地策勵自己。否則你不懂得這個道理的話，一聽見要除無邊的過失，要集無邊的功德的話，唉呀！害怕就退怯；一個退怯，從此完了！然後你如理了解了，一個精進的話，那就對了！你只要跨一步，時時跨一步，的的確確這個菩提呀，就在我們手上！

[05:40]

如云：「我應除自他，無量諸過失，然盡一一過，須經諸劫海。未見我有此，斷過精進分，墮無量苦處，我心何不裂。

我們看，下面就說，唉呀，說我現在啊，要想除自他的一切的過失，但是呢，任何一個過失要經過這麼長的時間。但是反過來，我們自己身心上面找一找，我們有這個能力嗎？沒有。乃至於有了這個精進心嗎？唉呀！沒有。所以呀，因為這樣的關係，結果嘛一直在這個無量的大苦當中啊！所以下面叫，什麼叫「我心何不裂」啊？說我們現在真正不應該忍的就是這個，我們應該把這個事情看見了以後，然後呢心裡邊說：「嘿，我這算什麼！」不要眼前一點小小的事情啊，等下說幾句，哎呀，心裡面就是自己嘀咕了，一點點小的事情就嘀咕了，這種事情根本動不了你！

[06:59]

真正是要什麼？就是思惟法：哎呀！想想我這樣，那不可以，那個絕對不可以！一想到這個大痛苦，一想到我們不能淨除這個大痛苦，那個時候心裡面哪，就要熱惱得不得了，就像要真正地遭到大傷害破碎一樣，你有了這個力量就行了，那就行了！我們啊，現在不是跟煩惱鬥的這個力量，而是被煩惱轉的這種狀態，一點點小的利益，就被它牽去了，一點小的煩惱就被它牽去了。然後呢我們忍受它，還覺得為自己忙，結果害了自己。所以說，

[07:42]

我應勤引發，自他眾功德，然修一一德，須歷經劫海。我終未能起，修此德一分，我將難得身，空棄實奇哉。」

好的方面來說，我要啊成就自他一切功德，欸，任何一個功德要經過這麼長的時候。現在呢，我沒有這樣修啊，這個不可以啊！欸，目前尤其是我們得到了這樣的暇滿人身，這個暇滿人身，包括了能修的身，以及應修、所修的法，就白白地浪費掉啦！那個實在說起來，啊！真是叫奇哉，是、是、是算什麼呀！這種地方是我們真正應該策勵的。這個叫什麼？第一個勝解力，勝解力。上面說的雖然簡單，可是我們真正眼前應該努力的，就要不斷地努力這個事情啊！要不斷地真正努力的就是努力這個！第二，