到底「信」是什麼？你要「信」什麼？要信真實不虛；信四諦(苦、集、滅、道)，
信對我有恩德有功德；信三寶，信照著做以後我會得到好處；信能(業果)。
信的相反就是疑，例如廣論p170最後一行；「無名者，謂於四諦、業果、三寶自性，
心不明了，染污無知。」原來無名就是不了解四諦、業果、三寶的本質迷迷糊糊的。
「疑者，謂緣諦等三法，念其有耶無耶，是耶非耶。」對於四諦、業果、三寶心中會產生
是有還是沒有？是對還是不對的懷疑心。而信的心態就是深深認識四諦、三寶、業果到
深信不疑，以此作為我在生命中碰到所有境界的評估標準，取代我原本的評估標準，
信到能成為我的智慧。我們學法為什麼不能利益自己？就是我的「信」有問題，因為我
只信自己，所以信就是無明跟疑的關鍵。
師父說完每一個法理，就要我們反觀自心。看這個法理時回到自己時是否能用佛法去評估
、去做。例如：我吃飯是為了維持體力能修行。聞法的目的是要啟發我們的信心。信誰：
信四諦、三寶、業果。在練習信的過程，要在每一個境界用佛陀的智慧去反觀自心，觀察
我的心中跟佛陀的形相差距多遠來策勵自己。
 
Kenny老師教運動
 
  
重點：在姿勢，以身體需要的姿勢，不是我們想要的姿勢。
自覺排列：如同依正知見去行持。動作模式：若我們用錯的動作就會讓身體不舒服，
如同我們沒有正確的見解讓我們一直在錯誤中輪迴。
運動如同造作好的等流。如果我們能引用佛法的智慧對我們的身體，我們就能獲得健康，
用健康的身體學習佛法。
 
杜王副班長：
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駱班長：(廣論p16L7與法法師發起承事者 ~ 起承事聞法)
 
  
取捨標準：四諦、三寶、業果。以此成為抉擇苦樂問題的標準，將是解決了兩肇問題。
佛法是你快樂他就快樂，你失去他也失去。
 
 
 
當你一直執著對錯，讓這樣的煩惱成為習慣，所以讓你看不清楚，佛法是只談苦樂不談
對錯，因此我們要認識心中的煩惱，去淨化才能獲得智慧。聽聞時心中不要把自己拉高，
把別人看低，不要輕蔑法及法師。面對法師時有五種念頭不能起：
 1.行持不好 2.出身不好 3.形貌醜陋 4.文辭租俗鄙惡 5.所說的話不順我意。
 
對於任何法師給我們的指點，要無比的感恩，不看他人的錯，要看自己有哪些不足。
 
消文：(廣論p16L7與法法師發起承事者 ~ 起承事聞法)
對於法跟法師要升起恭敬心，而且要聽了法還要照著做。要懷著專心、相信、恭敬的心，對於法及法師不能毀謗。我們對於說法師還要認真的供養，要把老師當作佛菩薩般看待。外相上，讓老師坐高位。內心要把最好的去供養。正聽聞要無雜染。對法師不應起五種非理作意。在無雜染又分為離高舉及離輕蔑。離高舉又分為1.應時聽聞：只要師長身體好，願意講法給你聽，你要很珍惜地把握時間去聽。2.升起恭敬心 3.要伺候師長 4.不應忿恚 5.照著去做 6.絕對不要看到師長的過失。離輕蔑就是不要輕蔑法及法師，要敬重。對法師不應起五種非理作意： 1.行持不好 2.出身不好 3.形貌醜陋 4.文辭租俗鄙惡 5.所說的話不順我意。若因為自己對法師總總不好的念頭而不去聞法是損自己的智慧。本生論中亦云：我要把自己放得很低，我要把我的心戒定慧做的很好，我要含笑慈眉善目注視著我的師長，好像師長在給我飲不死之藥的甘露法語。要起恭敬心，專心至誠。要起清靜的信心。就好像自己是個病人會聽醫生的建議，要用病想去聽聞佛法。
 
駱班長總結：
為什麼要逐一的消文呢？因為宗大師在解釋一件事情，都會用不同的角度、旁敲側擊讓我們懂，這就是經論最有意思的地方。
 
三、結行
回向 
願此殊勝功德
回向法界有情
盡除一切罪障
共成無上菩提
 
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