一、前行- 讚頌  金色雨滴 / 澈見網路電視台 https://youtu.be/l_trV_Tp7Dc
雨滴　雨滴　跳蕩的雨滴         雨滴　雨滴　虔誠的花絮        
雨滴　雨滴　跳蕩的雨滴         點點　滴滴　撲向大慈大悲的你 
點點　滴滴　撲向大慈大悲的你   雨滴　雨滴　金色的雨滴
點點　滴滴　撲向大悲的你       雨滴　雨滴　金色的花海 
旋繞　旋繞  散落在你大悲的身語意
雨滴　雨滴　我虔誠的心意       雨滴　雨滴　成群地撲向你
散落出虔誠的花瓣 開出了幸福的吉祥雨
雨滴　雨滴　虔誠的雨滴  渲染出虔誠的花絮  
雨滴　雨滴　旋繞在金色的河流   旋繞你　旋繞你  千生萬世 無有盡期
雨滴　雨滴　跳蕩我的歡聲笑語   雨滴　雨滴　陪伴著幸福的回憶 
雨滴　雨滴　是我獻你的讚禮     雨滴　雨滴  那是你數不盡的大悲的心意 
啦...　啦...　啦...　啦...
雨滴　雨滴　燦爛的心續         雨滴　雨滴　大悲的花雨  
雨滴　雨滴　相見的彩虹橋       金色的雨滴　不停地飄落　飄落   
是我讚美的花絮　是我讚美的花絮
 
班長：金色雨滴有如師長的法語落在自己身上，是那麼幸福的感覺
，金色雨滴也是我們對佛菩薩的讚頌,對師長的音聲供養。
面對濛濛細雨的雨天，有人會覺得陰霾，但若能轉為正向的態度，
雨滴就變成我們感恩師長最虔誠的禮敬，修學佛法就是要學習如何
用積極樂觀的心面對每一個境界去轉念。
 
二、正行
 
（一）複習: 諸勇求勝菩提的「求」，要先「求」，碰到(會遇)之後才能得到，但求不是求外在的東西，而是求自己的內心，倘若不斷地胡亂的求，例如一會兒求黃色，一會兒求白色，一會兒求藍色，結果求出來的是灰色的生命體，呈現一團亂的狀態!
 
什麼是有求必應? 佛菩薩聽懂我們的祈求，所以當我們求孩子考上第一志願的高中，卻讓他考上最適合他的中等學校，他反而找到信心，之後考上了更好的大學。當我們求富貴，買了獎券卻沒中奬，因為佛菩薩不讓我們增長更多的貪念，愈貪愈窮，離富貴愈遠，一切都是佛菩薩最好的安排，只是我們不知道如何祈求，唯有持正念，正行，說好話，做好事，做好人，才能真正體會一切都是佛菩薩的美意!
 
（二）手抄稿第二冊P78 LL3 / 廣論P18L1
攝德寶中作是說故：「故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。」
修學佛法兩個必要的條件，第一個正知見，第二個精進行，……正知見的確難，你有了正知見，前面的那些道理都容易解決。譬如我們前面說過了，我們平常看見的這種覺得做不到的事，你有了正知見，理路上面都清楚，是啊！怎麼會做不到呢？必然做到的。就像剛才說的，你一天到晚看人家不是，你了解了正知見的話，怎麼可以看人家不是啊？眼睛專門看著自己，就怕出一點點小毛病，道理很簡單嘛！現在在這個娑婆的惡世當中，一下不小心就出大毛病。就像現在這地方遍地盜賊，你在這個地方眼睛瞪大了，就看一個小偷把你東西拿走，就怕一個強盜來把你東西搶走，你怎麼可以東張西望啊？這個很明白的事情啊！你一望別的，你就完了！
 
討論：為什麼現在這地方遍地盜賊？ 你一望別的，你就完了！
 
同學分享：盜賊就是對境時自己的無知，無明，邪見等，做出不正確的抉擇。
班長: 師父用淺喻讓我們能夠更深一層體會到佛法的無明，要先放下自己的見解，用別人可以理解的見解去思惟，然後才能用更有智慧的善巧方法，讓別人也能得到正知見。所以無知無明有千萬種的定義，是從眾生可以砌入的角度來詮釋。
同學分享：每天都想要用善心善念去面對不同的境，但是常有惡的念頭如盜賊般地搶走我的善心善念，例如搭捷運時，身體被別人的包包碰了一下，瞋心就跑了出來，或是上來一位流浪漢坐在自己的身邊，心中即升起不悅的念頭，盜賊就是在對境時，以自我為中心的我執。
 
班長：我們一生當中，一直都在累積善心善念的法財，使我們離苦得樂，本來一出門是要去賺法財，結果一路上被盜賊搶走了,反而累積更有多的惡心惡念。所以對境時，要用正知正念守住自己的善心善念的心，不要被偷走了！有了正知正念的正知見，才能找到我們努力精進行的下手處，只進不退，只得不失，勇求究竟圓滿的快樂，才是真正的勇求勝菩提！
 
（三）手抄稿第二冊P80 L7~P81 L10
這個真正有正知見，真正精進行的人，這個是「智者」，真正有智慧的人，現在我們要學。那時候，最主要的、難克服的—摧我慢。這個我慢倒不一定是說，處處地方我對、你不對。就是說，當處處地方你以我為主的這種心情障礙著你，這個是我慢相。所以這個我慢，它叫「我見、我慢、我愛、我癡」，見解固然是我，然後我愛、我癡，你保護著我，也是我呀！唉呀，總覺得這樣子受不了，你要弄這個！就這種我愛，這個無非都是在癡相當中。你真正地修學佛法，這個東西徹底要掃除，徹底掃除，你就成就了。現在因地當中你怎麼辦哪？我懂得多少就下多少功夫，那時候隨時注意：欸，它又來了，拿掉它！你能夠拿掉幾分，你就跟法相應幾分。因地當中這樣去，慢慢地果地當中慢慢地來了。
(p81) 所以現在大家總是修行很難哪！哎，就我現在了解，天下沒有比修行更容易的事情。嗯，大家聽了話，覺得這個怎麼會啊？那我馬上理路告訴你。你要學開汽車，說現在很容易，到處有；對不起，沒有汽車，你能嗎？有了汽車，沒馬路行嗎？有了馬路，沒汽油行嗎？有了汽油，沒人教你行嗎？你還在這種條件哪，騎個腳踏車乃至於，對不對？做任何事情欸！可是修行啊，嘿，你自己的事情，你只要……腦筋壞了，不行！腦筋壞了做什麼事情不行，你只要腦筋好的人，你起心動念，莫非是這個，對不對？哪一樣事情比修行更容易的？它不要任何條件，就坐在這裡也在修行。然後你做別的事情的話，白天你忙完了，晚上總要休息吧！欸，修行，睡覺你也在修行。做別的事，你吃飯時總要停下來吧！它吃飯也在修行。所以你真正懂得了，二十四小時無處不在修行，二十四小時無處不在淨除罪障、積聚功德，修行這麼容易喔！
 
討論：一對夫妻,丈夫事業順利，快手快腳,做事又明快又準,老婆卻是慢吞吞,做事非常仔細周詳，約會常遲到，請問他們如何相處美滿?。
 
同學(妻)：丈夫對生活中的小事很要求，東西一定要擺定位，常常為了小事而吵架。
同學(夫)：會用提前準備或是調快時間來配合彼此。
同學(夫妻)：試著給對方空間，站在對方立場想，體會家人為了配合我的辛苦，事情就解決了!
 
班長: 智者定應摧我慢，師父以「我見、我慢、我愛、我癡」四種層次加以解釋「我慢」，智者，會從眾人的角度去看事情，為什麼我們不容易做到? 因為我慢是任運而生，直接自然反應的，不知道自己在自以為是的狀態。每個人看到的點和面都不一様，都認為我見是對的，處處以我為主的我慢，而表現出來的情緒是我愛，這些都是在癡相當中。人的衝突都是因為見解不一樣，唯有看到自己的見解不是全然的對時，才會看到我慢，不再堅持自己的看法，才能真正的摧我慢，不再被自我為中心所受限。不斷的拓展自己的視野，提升自己智慧的高度。
 
（四）手抄稿第二冊P81 LL5~
為什麼原因得不到？沒有正知見哪！沒有精進行啊！現在我們要怎麼辦呢？第一個摧我慢，親近善知識，聽聞正法，如理思惟，每一個，不是說四個步驟分段喔！你任何四個當中走到一個，你就在修行當中。所以現在我的感覺，大家求，真難的、最難的就是求到善知識，而求到善知識真難的是摧伏這個東西，你只要這個找到了，下面問題都解決了。淨土法門，也就是這個原則當中的一個特例，一個特例，這個以後再講。
 
班長: 為什麼修行修不起來? 因為我們沒有正知見、沒有精進行! 師父說第一個要摧我慢，自己看不到，唯有找到善知識才能真正摧我慢，所以 1.摧我慢 2.親近善知識 3.聽聞正法 4.如理思惟，四個步驟中，每一點都要做到，做到其中任何一點，其餘也都跟著做到，正所謂「言有次第，行不前後」，走到任何一個，我們就在修行當中了! 例如學習開車，雖然按照步驟學習每一個動作及注意事項(言有次第)，一旦上路後，則是用上整套的操作(行不前後)。正知見是勇敢地踏出第一步，精進行是永遠的第二步，持續累積第一步+第二步，一定可以達到目標!
 
同學提問: 為什麼師父說淨土法門，是這個原則當中的一個特例?
班長:淨土宗的一心念佛，日夜唸十萬佛號，擋住自己的邪念的續流，催伏我慢後，有可能生不起希求親近善知識的心，積極聽聞正法獲得正知見，障礙了將來的修行，爾後師父會詳細解釋。
 
同學提問: 手抄第二十冊P82 L7師父說你懂得了這個佛法 — 本論，你就曉得《法華》、《華嚴》的差別在哪裡? 華嚴經、法華經的關係如何?
班長:華嚴經、法華經，是經中之王，師父用善財童子與龍女八歲成佛的公案，為我們說明成佛的關鍵。請參閱手抄第二十冊 P109~193 了解更詳細的內容。
 
註:班長精實的講説華嚴經、法華經的關係，詳述如下音檔:
 
 
 
三、結行 / 回向
 願此殊勝功德  回向法界有情  盡除一切罪障  共成無上菩提