1. 唱讚誦：聽聞                  真如　曲

http://www.blisswisdom.org/teachings/praise/2/420-7-16

石破天驚花落雨

初聞你法語　初聞你法語

心蓮綻開于剎那　沐浴在佛光裡

沐浴在佛光裡　沐浴在佛光裡

吹送的是教言的風　

送來的是諸佛的心語

吹散的是心中的陰霾　

重現的是生命的美麗

貪瞋的暴風頓息　愚癡的黑暗遠離

慧日就照耀天際　

清涼的悲心臨天際

啊～聽聞是如此美麗　

是如此美麗　是如此美麗

啊～親近善士聞法語　是多麼美麗  

是多麼美麗　是多麼美麗　是多麼美麗

石破天驚花落雨　

初聞你法語　初聞你法語

心蓮綻開于剎那　沐浴在佛光裡

沐浴在佛光裡　沐浴在佛光裡

駱班長: 今晚聽讚頌時，是否有察覺到因視聽設備問題產生的雜音，而干擾到自己聆聽法語，紛亂的心加上心中的雜音，使得自己的心跑掉了，聽聞佛法時怎能入心呢？學習佛法就是要練習在面對散亂的外境時，努力保持一顆寧靜的心，思惟觀察自心，不隨感受，習性而走，才能吹散心中的陰霾，重現生命的美麗。

一秀副班長：有一位天才的棋士，因對手常用不規則的旋律，干擾到自己的思考能力，爲了抵抗外界的雜音，開始訓練自己適應不同的雜音環境，下次在對弈時，就能免於干擾，我們學習佛法，就是要認清楚自己心中雜音的來源，再加以對治。

當自己在聽聞時，與法相應，生命被觸動後，就會有石破天驚的感覺，像海倫凱勒忽然瞭解如何和外界接觸一般的興奮，希望我們在聽聞師父的法時，也都能有石破天驚的感覺。

二、正行：

1、 複習廣論P20LL3 [第二說法軌理分四，一、思惟說法所有勝利二、發起承事大師及法 三、以何意樂加行而說  四、於何等境應說不說所有差別。]

贊鴻副班長：承事大師及法--說法時要真實地傳達師長的法的內涵，避免摻雜自己的想法，何等境應說不說，所有差別--要瞭解對象是否具備聽者的條件，避免種下與法不恭敬的違緣。宗大師為了安立我們如何成為具器的聽聞者，先斷器三過，依六種想，當我們要為他人講說時，才能瞭解聽者的狀況，說法者決定該不該說，次第很重要。

賈曹傑公案: 手抄: #2 P156L8-158LL4  聽帶: 13A 17:50-22:12

贊鴻副班長：在廣論首頁宗喀巴大師右手邊是賈曹傑，左邊是克主傑，都是大師的上首弟子，被尊稱為「師徒三尊」。師父說:不怕我們沒有慢，就怕我們慢錯了！真正重要的我們要用對，這個才是真正重要的。真正修學佛法最怕的人是什麼？怕濫！不怕這個人狷，不怕這個人狂! 怕濫是怕自己沒有清楚的立宗，狷狂的人，反而對是非有明確的見解，當發現自己的見解有問題或不如他人時，也願意低聲求教。

師父求法公案: 手抄: #2 P154L4-154L10

駱班長：師父描述聽仁波切講法的內容，說世間的煩惱來自 1、對象認識不清，2、真正關鍵（對象）還是自己內在，3、自己先以善意（自己相應的法）對待他人。講的內容很平淡，但師父卻和法非常相應。 此3句話亦可以對應於宗大師遇見賈曹傑的過程，1、宗大師認識賈曹傑對法的希求，是具器弟子，2、宗大師自認為是講法者，也是學習者，拿掉自己心上的藩籬，3、用正確的態度應對，正確的觀察對方，終於獲得生生世世相隨的弟子。

法慢於學法初期是有幫助的，狂與狷都不是好的態度，但比濫好，因為濫是扶不起的阿斗，法慢最終還是要轉化成捨我其誰的勇悍心。

引此喻是要強調師父的公案是前後貫穿，千萬不要把師父的手抄稿輕忽看！

鳯山寺踢館公案:

駱班長：1.師父認為對方是來教我們的，而不是來踢館的， 2.是我們自己有不足的地方， 3.用謙卑的態度應對，觀察對方也是有善意的求法者，雙方得到圓融的答案.

下定決心用師父的法，同樣的三招，可以應對所有的人事物。

1.  他沒問題

2.  我有問題

3.  做對了，自然會很好!

2、研討廣論P23L2~P23L6  於完結時共作軌理者。由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心回向現時究竟，諸希願處。若以是軌講聞正法者，雖僅一座亦定能生如經所說所有勝利。若講聞法至扼要故，依是因緣，則昔所集於法法師，不恭敬等一切業障，悉能清淨，諸新集積亦截其流。又講聞軌至於要故，所講教授於相續上，亦成饒益。總之先賢由見此故，遂皆於此而起慎重，特則今此教授，昔諸尊重殷重尤極。

杜王副班長:回向是將自己在聽法和講法所獲得的一切功德，以猛利的善法欲心，回向眼前和究竟的所希望願求之處。師父特別強調猛、利、欲心，因為要改變習氣需要很強猛的決心，才能對治自己的思煩惱，同時要用明利的心去獲得正知見，對治自己的見煩惱。持續不斷的善法欲心，從現在到將來，方向一致，才能得到究竟成佛的果。要得到正知見，必須透過聽聞正法，去除平時對法和法師的不恭敬心，並且防止再造新的壞慧因。再依著聽到的佛法軌則和師長的教授，用在日常生活上，與自己的身心相續結合，一定可以獲得許多好處。

駱班長：回向眼前和究竟諸希願處都向同一個目標---(無上菩提)，回向可以得到三個好處，1、可以淨除過去對法和法師不恭敬的罪障，此罪最重，2、未來也不會因為壞習氣，再造新的罪障，3、可以積集資糧，對身心上產生饒益。

回向無上菩提，必須要回到自己身心上，將師父聽法相應的三招方法，用在日常生活中，眼前就可以得到好處，將來也一定會更好！

3、影片: 《與善知識心靈對話》_說粗話的佛法推銷員 https://youtu.be/QCpF2qSpNcc

贊鴻師兄：怎麼把美好的佛法介紹給周圍的人呢？必須先了解對方是否需要佛法，還是先給予他目前最需要的，建立他對自己有好感的關係，願意聽你的建議，然後再對他說法，如得法師説愛語之前是布施。

駱班長：要幫助別人之前，先讓自己變成更體貼，更關心別人，布施的定義是給予對方想要的東西，而不是我想要給對方什麽東西，所以必須要很有智慧，而且很仔細深切的觀察對方的苦處，才能給予對的東西。自己的心觀察不清楚，對別人的心也一定觀察不清楚，所以佛是覺，先覺察自己的起心動念，才能善巧行布施。

4、回向(回轉趨向):

駱班長：一般人初接觸回向二字，常有疑問，回向不是做了一件事後，完成了一個儀軌，而是有更深的內涵。

l   回事向理：

例如義工做了一件事(如擦桌子)，和聽法比較，對自己有何幫助？

做事者雖無法聽經，但觀想所做的事可以供養一切衆生成佛。

聽經者雖一人聽經，觀想聽法功德供養無量無邊的有情衆生，一起成佛。

伺候父母者視眼前的父母是今生的佛陀，對自己父母報恩，是對一切有情報恩。

所有的事項，無論大小，都有指向究竟成佛的法理。

l   回小向大：

小是自己看到的眼前境界，緣著事項上。

大是緣着自己的心，因為心是無量無邊的，用觀想來供養，可以遍滿一切虛空界。

所以回向要猛利欲心！

l   回自向他：

回向時一定要發心，願一切有情皆能成佛！

5、如何讓回向產生真實的功效: 手抄稿 #2 P164L2-P167 L6

駱班長: 由講聞法所獲衆善，藉由回向，使它在我們身心上面，深深種在八識田中(識)，乃至於繼續保持現行(現在的心理狀態)，心想我要利益無量無邊的有情，那就是我們最佳的修行，二十四小時都在積聚資糧，淨除罪障，層層無窮增上！

這樣的回向，發願，就會產生實際的功效。

做義工時，遇到事項煩雜，因此而生退心，不但眼前得不到好處，究竟也得不到好處，這叫做＂毀善＂，師父説：眼前的好處是當下就可以體會到法喜充滿，與法相應，雖然很辛苦，但是就很歡喜。因為眼前和究竟的本質都是心識，所以當自己覺得任何一個時候都是和法相應時，就是走在利益衆生，無上菩提的成佛路上。

6、如果獲得許願神燈如何許願最划算?

梅華副班長: 分享法師對回向的開示，法師問如果得到阿拉丁神燈，可以許三個願望，你會如何許願？學佛前，我們會很聰明地許第一個願望是，可以再許另外三個願望，永遠許不盡，學佛後，知道回向也有這麼大的好處，自己會許第一個願望是，下輩子可以再學佛，因為學佛知道了回向的好處，所以會繼續回向下輩子再學佛，生生世世學佛，直到成佛為止。

為了這一生有學佛的順緣，可以回向現前的自己有順遂的人生，這也是在究竟成佛的大願望所涵蓋，把自己得到的衆善回向眾生，不但自己可以成佛，眾生也一起成佛。

三、 結行

      回向 

      願此殊勝功德

      回向法界有情

      盡除一切罪障