一、前行

立理副班長：我自己對師長的信心也是一點一滴的累積起來，從看師父手抄稿中，從不懂、有問題一點一點的進步。在法師與班長的用心帶領，讓自己一點一點的增強信心。所以我們相信師父選的接班人，就是依師的第一步。

現在上到親近善知識；說個公案：有一位很有名望的祖師，常常帶他的弟子去見他的師父，但每次去這位祖師都被罵，旁邊的弟子都看不下去的問：師父你也是很有名望的，為何你每次恭敬的去找師公都被罵，這師公是不是在找你麻煩啊？這祖師說：我每次被師父喝斥，我都得到很大的教誡，我呢~高興都來不及呀~想想如果我們每次都被師長罵，我們還會想這是師長的指導嗎？

廣論31頁：汝尚聽為是呵責耶,我每受師如此賜教一次,如得黑茹迦一次加持。手抄稿41頁：師父說：「假如師長喝斥我們，我們千萬不要從壞的地方想。」但是我們的行相就是會讓我們往壞的方向去想。之前班長曾說；境界沒有好壞的問題，都是「心」的想法。而師父告訴我們遇到這樣的境，反而要更有希求學習的勇猛心。在我們僧團也有一個公案：僧團法師都希望好好的求法。但某位法師，師父卻要他一直在大寮煮飯，他因此心裡感到痛苦，也跟師父啓白…原來師父是在調整他的心。

3. 討論: 假如我們在公司當主管，我們是不是也會為了調整部屬而故意現憤怒相…

淑雯師姊分享:我以前確實常罵部屬，因為覺得部屬連簡單的事情為什麼都會做不好？但是我發現每次當我想溝通時，部屬反而會往後退。自己也從中學習到這不是好方法，所以會盡量不要現憤怒相。但在家裡偶而還是會現憤怒相，對小孩還不太會但對我們家師兄就會不自覺的現起，也許比較親近…以後我會讓次數越來越少。

立理副班長：用責罵是無法溝通的。

家蓁師姊分享：我上個禮拜才說不要生氣，但今天我又生氣了...我現在換了工作，回到原財團協助危機處理，因為公司要把整個部門裁撤掉，但學佛之後，就不希望裁撤，因為擔心會影響他們的家庭。但當同仁不願意改變而我又有時間的壓力，我不得不用生氣的方式讓他們知道若不求變我也不能再幫他們背書。雖然生氣不是最好解決問題的方法，但對某些人的性格或某件事件的急迫性下，這也是不得不的方法。只是現在自己生氣的當下會提醒自己不要生氣，口氣就會緩下來。

駱班長：知道要現憤怒相需有一個前提；要知道自己為什麼要生氣，所以下一個念頭就要提醒自己不要真的生氣，我是為了要讓他們把好的表現出去。在經論上也提到進入大地菩薩是可以現憤怒相，但凡夫是不能現憤怒相。因為凡夫會被憤怒所征服。會因為憤怒升起時失去理性而無法控制自己的心相，尤其可怕的是失去自己的慈悲。而佛陀現憤怒相是因為慈悲，是為了想要對你好，就像家蓁師姊的例子一樣。得到者因為能控制自己的心性才現憤怒相的，也是為了慈悲。凡夫最好別現憤怒相，因為憤怒會控制並抓住我們的心降低我們的智慧。我以前是補習班老師，對學生的要求很嚴厲會打人，我教我自己的女兒就很大的挑戰，尤其是數學，我認為數學要照步驟，但他就不照我的步驟，雖然答案是對的，但我還是不能認同，只要他跳過步驟就處罰她，終於在他考上北一女中後跟我說她不要過這種日子，請我不要教她數學。我認為很多父母用憤怒是可以讓小孩屈服，我認為我的愛，卻用憤怒傷愛女兒的身心，這是很沒有智慧的。很多人習慣把強悍、憤怒當成是一種手段，這絕對是錯的。我們學佛該發現：當你真心誠意的幫助別人的時候，你會發現人人都不同，也做不了自己的主人。無論你旁邊的人是可愛或可惡，當你發現他做不了主，你也做不了主時，你又何必生氣。這就是因緣所生。所以不要對任何一個人用憤怒傷害他，真的超沒意義的。

黃立理副班長：因為我們的心是自己做不了主的。在弟子心中最後的船心，就是指我承擔之後而且還來來回回不覺厭煩。就像有個公案：弟子要去求師父傳法給他，但師父卻叫弟子去蓋房子，但一直不滿意要他打掉重蓋，來來回回。這若是我們就會覺得是找麻煩。原來他的師父看到他的罪障太深了,所以要用這樣的方式來消除他的業障。我記得我剛念波羅經時，因為內文一直重複，一度還覺得是不是印錯了，後來法師說：原來重複的部分都是我們平常不去觀察的地方，藉由這樣的反覆唸可以提醒自己。

4.

駱班長：整個九心,不僅是弟子對老師應有的心態，而是任何一個眾生在面對任何一個人時都要用這樣的心態。我們生命裡面遇到被批評的時候，每個人的感受都不一樣，有人覺得他是在罵我，有人覺得他是在批評我，有人覺得他是在幫助我。其實都是我們自己心裡的期待值。我們的心有敵人、幫助我的人。師父說：「我把各位看成佛，我祈求你們…」只要我們要相信，大家都是來幫我的。我們不只對師長修信，還要對每個人修信。但這兩者不同，只有對師長可以他怎麼說我們怎麼做，對凡夫修的信，是相信人人有佛性，都是來幫助我的，即便對我的批評都是讓我成長。所有的業都是自己造成的。所以自己是希望幫助自己的，在人人都是為自己的前提下，因此自己創造的環境原意都是為了幫助自己，這也證明了所遇的所有境界及每個人都是來幫助我的。就好比眷村雜貨店雖然都在賺窮小孩的錢，卻讓自己累積了第一桶金，累積了經驗，成為未來成就更大事業的根基。你希望你的未來有好因緣，就要在現在每個境界中磨練。我們的業就要在凡夫中磨練自己的心，等磨練好了，我們的身邊就會都是菩薩及貴人。所有要用相信的態度來面對所有的人事物。

5. 修信為根本:

第二修信為根本者。《寶炬陀羅尼》云：「信為前行如母生，守護增長一切德，除疑度脫諸暴流，信能表喻妙樂城。信無濁穢令心淨，能令離慢是敬本，信是最勝財藏足，攝善之本猶如手。」《十法》亦云：「由何出導師，信為最勝乘，是故具慧人，應隨依於信。諸不信心人，不生眾白法，如種為火焦，豈生青苗芽。」由進退門，而說信為一切德本。

消文平台:第二、對善知識有信心是 修學佛法最重要的根本。《寶炬陀羅尼》說：「信心是一切修行的基礎，就像母親養育孩子一樣，信心能夠孕育、守護及增長一切功德。信心能淨除一切疑慮，讓我們跳脫出生死輪迴，因此，透過對師長修信心可以到達真正的妙樂之地。信心能降伏煩惱令心清淨，讓我們遠離驕慢，是恭敬心的根本。信心就像是帶我們走進最殊勝法財寶藏的腳，也像是攝持善法根源的手一般，只有靠著對善知識的信心才能獲得這一切善法。《十法經》也說：「佛是從何生來的？信心就是趣往佛地的最殊勝的工具。所以具有智慧的人，應該隨依著信心而修習。那些沒有信心的人，是生不出任何善法的，就像被火燒焦的種子，豈能生出青色的苗芽來。」有信心則進，無信心則退，故說信是一切功德的根本。

6. 討論: 「信我者得永生」你有什麼感覺？

駱班長：你看到「信我者得永生」你有什麼感覺？

令雄師兄分享：以前不太認同，現在覺得是對師長的信心。

師姐分享：覺得好像跋扈。

師兄分享：覺得懷疑。

師姐分享：覺得排斥，怎麼可以這麼篤定，現在就覺得是對師長的信心。

曉鈴師姐分享：我們不能因為我們不是基督徒沒有看到就不相信，就像我相信廣論的內涵就像我相信聖經的內涵是一樣的。

黃立理副班長：「信我得永生」與「信為道源功德母」的不同在於? 一個在講過程，一個在講結果。

駱班長：為什麼我們死的時候都要念南無阿彌陀佛？因為我們都相信我們都沒有把握去好的地方。其實意思是一樣的。

7. 信為能入，智為能度。

駱班長：信是一切的基礎，不要懷疑。因此自己創造的環境原意都是為了幫助自己，也所以要相信每個人都是來幫助我的。

8. 影片: 生命協奏曲  https://youtu.be/r6db5QQ9Om4

杜王副班長：想想時間過得好快，想想當年師父推廣種樹，師父說要光復大地、光復海洋，最後就要光復我們自己的心靈。

9.

杜王副班長：這一段師父是在告訴我們修行為根本。就像駱班長剛所提到 : 信為能入；智為能度。要進入「信」首先要現去掉「疑」，就像我們學科學，你要給我一個道理，有理我就去學。無形中就有一個擋住你的障礙，這就是疑。而智慧進不來是慢心造成的。因此，第一個障礙是疑，第二個障礙是慢。你要先相信，你才能有智慧淨化你的煩惱。當我看不起別人的時候，就是自己的慢心生起來的時候，這時候我該反省自己，為什麼我會有慢心？「慢」是從比較產生的。到底我該怎麼改呢？我們可以改成精進慢，也是一種正面的態度。業慢(業果的慢)是我可以決定我的業果。功能慢，我可以救渡別人，這是一種大悲心。對治慢也是對治煩惱，重點就是這個「信」。

駱班長：師父說；進入信要先對治疑、慢。父母不會瞧不起自己的子女，因為自己的子女是從自己出來的。慢的本質是我。為什麼不信，就是「我」太強了，我覺得我很好，所以你不能罵我跟批評我。而信的本質是有很多進步空間，當我們想清楚，任何一個人都有比我好的地方，也都有很多缺點。當你覺得自己有很多進步空間時，你就會讓自己更好。時時刻刻有意見就是一種慢，但想想，為什麼你大部分講話時，其他人都不回應，其實你沒那麼好。因為你有慢，別人也有慢，這就是意見不同的開始。所以要把慢拿掉，在學習上才能一步步的走上去。

10.

駱班長總結：種敦巴是西藏人，阿底峽尊者是印度人。阿底峽尊者是種敦巴的老師。種敦巴請問阿底峽尊者；為什麼我們西藏的國王認為印度佛法比較好，要從印度請老師來教我們？阿底峽尊者說：大乘的德行要成就多或少都依靠老師才能升起，而你們西藏人都把老師都看得很凡庸。宗喀巴大師說：某日阿底峽尊者走在路上，大老遠就有位西藏人邊跑邊大聲的說著請您教授我啊! 阿底峽尊者說：所謂的教授，是你要對自己有信心，對老師有信心。對依師的根本要有信心，信心有三種：三寶、業果、四諦。什麼叫起凡庸想；我們的心是掌握不住。就像當初看老婆就像仙女下凡，而後就看成凡人了，漸漸就覺得像老太婆了…人跟人之間就會起凡庸想，一定要靠修才能避免起凡庸想，修信一定要修才會有信。

三、結行: 回向