https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/2990-130117

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/2991-130118

讚頌 「曾記否」

https://www.luciditv.com/2019/05/03/midnight-music_曾記否/

曾記否 那一顆心從遠古走來

帶著他的慈悲 穿越到現代

曾記否 那一顆心溫熱著你 溫熱著我

曾記否 那個聲音呼喚著你 呼喚著我

曾記否 那一雙眼洞悉著你 也洞悉著我

曾記否 多少春秋他帶著我們走

無論苦樂 無論圓缺風裡雨裡 他走在前頭

曾記否 他的淚震撼著你 震撼著我

曾記否 他的笑燦爛著你 燦爛著我

希望新生 , 心之勇士 :

* 上師在P島傳燈寺跟義工見面時，上師有提到希望新生和心之勇士。上師說我把好多修行的訣竅，見鏠插針提正念的方法，放在希望新生和心之勇士的書裡。上師又說，其實我的心裡有很強烈的願望，希望快得憂鬱症的，可以不得；已經得的，憂鬱症可以治好

* 從前年憶師恩法會開始，上師持續提醒大家有關憂鬱症的殺傷力，因為在物質過度氾濫，不重視心靈提昇的現在，上師用加持力加持我們。上師跟上座執事見面時，提到最後一次校稿希望新生，因為希望對教法負責，上師花了一個星期校稿。上師提到校稿的過程整個人好像空掉，因為上師會觀想這段看的人會不會微笑？會不會理解？這裡都有上師的業力投注在裡頭。雖然，業力我們看不到，但天人或鬼神是可以看到的

* 上師強烈的祝福放在兩本書中，讀希望新生、心之勇士和聽全廣，很快會感受到不一樣的力量。每天至少看一則，上師的加持業力可以感受到

* 之前講過，師父講過「死亡、奇蹟、預言」這本書，作者由於有瀕死經驗，有一次在倫敦公園，摸著鐵欄杆，現起一百多年前的景象，因為鐵欄杆是一百多年前造的；此外，一位有證量的修行人，到了一座寺廟，其中有很多善男信女，供了很多蠟燭，一陣風過來，蠟燭被吹得東倒西歪。這位修行人過去扶起蠟燭時，可以感受到點蠟燭的人心裡發的願

* 加持物指的是有證量修行者，把心業力加持放在裡。修禪定有個傳規，如果到有修行成就的地方修禪定，可以得其加持，是同樣道理

* 要堅持學全廣，讀希望新生和心之勇士，希望每天讀。每一則都很短，都很淺顯

* 心之勇士，上師是希望沒學佛的人，也可以理解，其中又搭配了插畫，希望大家領納上師的加持

希望新生 148則 : 「領受照進身心的陽光」

善知識的心，像一個完美的世界，是我們在這個苦難的世間，被很多業障、邪見所障蔽時，能夠照臨到我們身心深處的陽光。只要用心去感受這陽光，生命就會無限地溫暖。

* 最後兩句「只要用心去感受這陽光，生命就會無限地溫暖。」很重要

* 師父在廣論說佛法身遍一切處，也說盲眼人看不見太陽，太陽卻一直照著盲眼人。我們被業障、邪見障蔽，但亦可被陽光照亮，業力雖然我們看不見，但靠近上師、師父會被其加持。如跟師父開會，即使沒跟師父講話，但開完會，憂悲苦惱都不見了。又如有爭執的雙方到上師面前，雙方水火不容地跟上師報告，上師除了很認真地關懷雙方，會議之後，現場氣氛變得祥和喜悅，是當初想不到的

* 聽著曾記否，其中看到師父的身影，是否會感受到加持？

心之勇士 148則 : 「管教不悖關愛」

用語言表達關愛，是非常重要的一件事，尤其是要對一個孩子常常表達，包括你在管教他的時候。

這樣，他不會產生爸爸媽媽不愛我，或老師討厭我這樣的想法，小孩不會因此感到失去依靠的恐怖和孤單。

* 大家多久沒齊聲唸課文？幾十年？如果可以一起頌經文、上師教誡，叫共同供養。兩人一起供養，比你我各自供養，功德大上許多。

* 朗惹巴尊者（蘭仁巴）是道次第成就者，著有道次第心傳錄，其有許多教誡，提到自己依止的上師，是十方諸佛總聚體，抄寫上師言教教誡，大於抄寫整部大藏經。因為一部大藏經是一尊佛所寫，而上師教誡是十方諸佛的總合，大家一起唸教誡，也可以超過整部大藏經

* 要體會這段，可以想想自己小孩的時候。法師國二的時候，拿過很多獎項，掛了很多獎牌，自己應該很有自信。但當時，碰到一位美術老師，要大家去教室外寫生，法師對美術有障礙。當拿著水彩筆時，剛好有一陣強風吹來，紙碰到筆，留下一塊痕跡，法師不知如何是好，整堂課，晃來晃去。等回到教室繳交成果時，法師沒繳。老師問為何不繳，法師說明原委，美術老師很生氣，把法師名字記起來。等到第二次上課，法師又遲到進教室，老師說，某某又是你，從此，自己覺得美術是自己人生最黑暗的時光，覺得自己什麼都不是

* 這個故事的意思是，上師說「用語言表達關愛是很重要的」，對小孩的心意需不需要講？雖然，父母對小孩的心是沒話講的，會覺得小孩會不懂自己心意嗎？但仍需表達關愛的心意

* 我們南瞻部洲的人，耳根最利。就是我們用耳朵聽聲音，是最能對心產生影響

* 用語言表達很重要，尤其是對小孩表達，在管教時，也要關愛，不會讓他覺得爸媽不愛我。如同自己對老師的感覺，不會感到恐怖和孤單，自己想想小孩就可以知道

* 心之勇士，提醒我們在人際間，如何舒緩壓力。上師希望福友從此可以得到饒益

今天學習117, 118講，師父講六祖大師的公案，請注意師父、上師的解讀

* 117講 場景是關鍵？六祖大師怎麼做？如果是自己會怎麼做？

* 上師對六祖大師公案的解讀，關鍵在哪裡？對照自己掌握的部份，有什麼不同？

* 上師對師父的原話，分成哪些重點在說？

Q：118講，04′40”上師說無始無終「無限的過去和到無限的未來，時間似乎是沒有盡頭的、不能丈量的」，但在06′56″上師又說一切都可以丈量「在這個無盡裡邊，從聽聞佛法以後如理思惟、認真修行，這是必然過程，而這個過程也要經歷多生多劫，但是這個過程是不是還是可以丈量的？比如三大阿僧衹劫、幾大阿僧祇劫，發心之後怎樣、怎樣、怎樣，都是可以丈量的。」如何思惟不能丈量和可以丈量？

A：

* 前面講重點在從前面無限到後面無限，無法丈量。在後面06′56″，上師說「可以丈量」，上師為何在無限生命的修行中，提到可以丈量？

* 上師在118講，提到聽師父開示的感受，自己有跟上嗎？這對老、新同學都相同。上師聽師父的開示，如果自己可以跟上，表示自己的段數越來越高。從佛法的角度來說，師父說：「是從前面無限到後面無限」。什麼叫從前面的無限到後面的無限？是不是揭示了一個「無始無終」這樣的時間概念？大家想一想，對於剛剛開始學佛的同學，這個概念應該是滿挑戰的吧！如果剛剛開始接受佛法，提到「無始無終」這樣的時間概念的話，好像就進入了一個渺茫的狀態，不知道該去追尋什麼。但是師父是把我們的生命放在無始無終這樣的時間軸上去觀察的。 [03′34″]

* 比如說聽到無始無終、無限生命等概念，上師說「好像就進入了一個渺茫的狀態」，自己是否也會進入「渺茫」的狀態？

* 因為我們會進入「渺茫」的狀態，這是為何上師在6′56″，提到修行都可以丈量「在這個無盡裡邊，從聽聞佛法以後如理思惟、認真修行，這是必然過程，而這個過程也要經歷多生多劫，但是這個過程是不是還是可以丈量的？比如三大阿僧衹劫、幾大阿僧祇劫，發心之後怎樣、怎樣、怎樣，都是可以丈量的。 [06′56″]」

* 「如果說一天放到一生中可能也很短，一小時放在一生中，甚至五分鐘放到一生中就像瞬間一樣。所以時間是一個對比的概念，但是師父在第三卷，就把一個弟子一下子放到從無限的過去到無限的未來這樣的視野，去看待自己的生命。我不知道諸位會不會覺得遼闊？還有些人可能會覺得迷茫」

* 如果一下子放到從無限的過去到無限的未來，覺得遼闊？還是覺得迷茫？

* 一下子放到從無限的過去到無限的未來去看待生命，大多應該是迷茫才對。如男生要去當兵，幾年的時間，要怎麼過，有腦筋的規劃一下。去國外唸博士，可以規劃一下。一生有什麼目標，也可以規劃一下。要規劃幾年、幾十年，應該可以規劃一下。要規劃無限生命，是否會迷茫才對？

* 要覺得遼闊，比較可能的是，或許有較長遠的目標，可以用無限生命實現，可以覺得遼闊。但有如此感覺，應該對佛法學習較深才有可能。幾十年可以遼闊，不會迷茫。對無限生命並不容易。

* 上師在6’56”提到「首先，我們的生命狀態是從什麼？無限的過去到無限的未來，這個拉長不是一般的拉長啊！它已經拉到無盡了，這是無盡的一個生命的長度。在這個無盡裡邊，從聽聞佛法以後如理思惟、認真修行，這是必然過程，而這個過程也要經歷多生多劫，但是這個過程是不是還是可以丈量的？比如三大阿僧衹劫、幾大阿僧祇劫，發心之後怎樣、怎樣、怎樣，都是可以丈量的。 [06′56″]」

* 這段是針對迷茫來說的。佛陀告訴我們，在無限過程裡，可以丈量。成佛後，生命沒有結束。身心續流繼續，是圓滿的狀態。

* 可以丈量是重點

* 迷茫的無限生命，佛陀告訴我們怎麼規劃「聽聞佛法以後如理思惟、認真修行，這是必然過程，而這個過程也要經歷多生多劫，但是這個過程是不是還是可以丈量」有圓滿終點

* 117講師父講六祖大師的公案，自己覺得有哪些是關鍵？法師說以下這段是關鍵

* 「那個米啊，不像現在用機器打的。以前有一種粗的磨子，它磨了以後，那個米——不是本來是稻，稻你們知道吧？稻不是外面有保護的那個嗎？那個裡邊有粗糠跟細糠。第一次磨了以後，那個粗糠磨掉。那種磨子我小的時候還曾經看見過，可是已經用不著了，那時已經有機器來了以後。他先把那個東西磨一下，那個粗糠磨掉了。粗糠磨掉了以後呢，然後一般的人家就有一個石臼，他就去在裡邊用一個東西來舂。那舂了以後，然後這個細糠慢慢地就米與米之間大家摩擦，那個細糠就脫掉。 [07′47″]」

* 有人看法跟法師一樣嗎？理由是什麼？

* 師父說六祖多生多劫累積了基礎？怎麼看出來？

* 粗糖磨掉成細糠，米與米之間大家摩擦，那個細糠就脫掉，像土豆學會，彼此摩擦、切磋，洗土豆可以很快。六祖聽了金剛經開悟，但仍須在凡夫境中磨練

* 師父怕我們聽不清楚，所以一一解釋，這段重要的理由

* 16′42”「在這裡邊要講一個什麼樣的道理？就是對於一個希求於法的弟子來說，善知識的每一句話、每一句話，他都會覺得是在點化自己，或者在警醒自己什麼內涵。所以對於一個準備好了的心來說，善知識的一舉一動他都非常地明白。像我們要學六祖大師，觀察一下自己，就算老師明明白白地講都聽不明白，對吧？還要講很多遍，然後要討論，還是聽不明白。如果說拿著一個手杖在那個石臼上敲三下，「咚、咚、咚！」不知道會想出什麼樣子來？不知道是會想成什麼花樣來？六祖大師他們師徒都沒有講話的，就知道：「哦！原來要給我傳法了，要給我講經了。」非常地低調。師父非常非常生動地給我們講了六祖大師的故事，我們要好好地努力，成就弟子相！ [16′42″]」

* 師父特別講，五祖看六祖舂米，讚歎了一下，問好了沒有，六祖說好了，但要篩一下；五祖背對敲三下，六祖知道不要讓人知道，三更去找五祖。如果承許上師、師父所提的，善知識、師長不會稀鬆平常跟我們話家常，師父介紹舂米，為何不能是很重要的內涵呢？

* 對準備好的弟子，有正住、具慧、希求，師長是十方諸佛總聚體，每句話都是在點化自己，或者在警醒自己什麼內涵，這是對我們很重要的點化和啟發

* 法師當年親自聽師父講這一段，但是，六祖大師國中時就被吸引，第一本接觸的是六祖壇經，很熟悉。每個場景，師父仔細說時，法師覺得耳熟能詳。當時，只把六祖當偶像，但思惟師父為何要特別講？那一定有特別用意。法師想著晚上師父會不會傳法給有緣人？因此下定決心，晚上要去師父門口等。這是膽子很大，因為當時還沒出家，到師父門口等，想要晚上12點前，跪在師父門口。當時，法師心裡有點緊張，所以沒有堅持等到12點，現在想想覺得好可惜

* 剛當上侍者後，中秋節和預科班家長一起吃飯。師父那桌，有學長、預科班家長等。鳯山寺平時伙食很清貧，中秋節伙食好一點。當天，師父們談得很高興。但突然，師父吃完，一擦嘴巴，法師想再夾菜，發現師父把衛生紙放到法師缽裡，雙手合十結齋。法師想著師父可能要法師有所節制，即使有點不甘，自己也合掌結齋。之後，法師到上師學習，法師跟上師提到此事，上師突然很認真地說，法師當時應該把缽裡的衛生紙吃掉，因為這是師父很特別的舉動，如果是上師，一定會把它吃掉，因為這是師父示現很特別的加持

* 這裡的重點在於「於一個希求於法的弟子來說，善知識的每一句話、每一句話，他都會覺得是在點化自己，或者在警醒自己什麼內涵。所以對於一個準備好了的心來說，善知識的一舉一動他都非常地明白。」

* 因為上師的教導，另有一次師父有類似的教導，未來條件具足再跟大家講

* 為何確定六祖多生多劫的累積？要用教理來觀察，因為佛菩薩用無限生命來觀察，我們要借助其觀察

* 六祖聽金剛經大悟，是空性的內涵。用教理來思惟，眾生在輪迴中，因為串習有自性，而六祖反向，聽無自性大悟，一定是多生多劫的串習無自性

* 此外，即使六祖的體會比神秀大師好，但碰到五祖，用鞋擦掉六祖的偈子，並且說「亦未見性」，甚而發配大寮，六祖無所怨言，甚至在身上綁上石頭，歷經八個月，在五祖探望時，可以完全理解五祖所言之意，這也是多生多劫的累積

* 師父說「整個佛法來說，那是從前面無限到後面無限。那麼修行這個階段來說，就是從最開始一點不認識，接觸佛法以後步步上升，到徹底究竟圓滿。這個裡邊一定是經過：怎麼樣觸發那個動機，然後親近善知識，如理地聽聞圓滿的教法，聽聞了以後呢，如理思惟，然後認真去修行，這是必然過程，而這個要經過多生多劫。 [01′49″]

* 從觸發動機到親近善知識要多生多劫、親近善知識到如理聽聞要多生多劫、如理聽聞到如理思惟、認真去修行，也要多生多劫。每一步都要多生多劫，而我們也已經經過多生多劫才能值遇大師教法，因些要依循師長引導，認真修行

Q：117講，神秀大師和六祖大師的兩個偈子，這兩個偈子的差別？

A：

* 六祖大師的偈子「六祖大師寫的：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這個也會放在心上去想一想是什麼意思，但多半也想不清楚，實際上不學毗缽舍那也很難想清楚。 [13′15″]

* 學習毗缽舍那，其佔了廣論的一半，是空性的內涵，很重要。上師最近策發法師對空性的好樂心有幾次示現。有次法師和上師在國外，看到有部車開到水裡但沒有沈沒，法師發現是水陸兩用，還升起翅膀，要飛起來。法師向上師報告，上師示現不高興，說那個東西有空性稀奇嗎？就空性的力量，上師前幾天提到說，上師的母親往生時，上師很傷心，上師的母親說上師太善良，這個世界可能對上師不利。上師但在思惟空性中抒解傷憂，聽到空性，醫療了內心最深的痛苦。上師說空性理路，會讓來勢洶洶的煩惱，走的時候可以一點痕跡都沒有。

* 上師希望跟大家說毗缽舍那，因此這個冬天在温習，其後，上師跟大家說我們有希望，因為可以值遇大師教法，實在太幸運，太有福報。這是上師要提升大家對空性的嚮往

* 般若波羅蜜多中提到，菩薩摩訶薩可以用腳趾把須彌山舉起，丟過三千大千世界，不會讓眾生有感覺，不會有驚怖，要如此，當學甚深般若波羅蜜多

* 二個偈子，要學習毗缽舍那才能理解。五祖傳心法，是對空性、無自性的體悟，必須和大乘的內涵相應。五祖會針對弟子對空性和大乘體悟來觀察，六祖大師較之神秀大師體悟好，也是其對空性的體悟

* 菩提本無樹的偈子，提到的是「勝義諦」

* 聖者現證空性根本定時，是勝義諦、空性的顯現，不是三言兩言可以說得清楚。無自性的內涵，不代表法不存在，而有真實作用

* 菩提本無樹，是對空性的體會，不是一下子就可理解

* 空性是一切總相，如瓶子是總相，金、銀、銅、陶瓶等是別相。不理解總相的瓶子，不能理解金、銀、銅、陶瓶

* 師父說大家讀金剛經，般若經不懂，但學習廣論、五大論後，讀金剛經、般若經會比以前理解，不會玄之又玄，可以逐步、有清晰的理解，這是大師、宗大師教法珍貴處

法師希望大家推薦朋友參加二日營，並殷重為其及自己祈求，順緣俱足，違緣消除