如果能這樣精勤地供養三寶，在最殊勝的資糧田種下善根，當善根增長後，對於一切修道的次第和內容，很快的就能趨入，慧力也能不斷增長。因此，對於聽聞佛法之後，卻不能憶持；思惟義理之後，卻不能融會了解；修習正法之時，卻不能生起證量；這都是因為智慧太差的緣故。這種情況之下，更要依止三寶的福田力，努力勤修供養，這是最重要的教授。

如是亦如吉祥敬母云，「作詩大善根，我慧依尊故，如夏季江河，雖小極增長。」又如說云，「供養亦復不賴其物，是在自信。」若有信心，用曼陀羅及諸淨水，並無主攝諸供具等，皆可供養，無餘財物，應如是行。

就像馬鳴菩薩所說：「我會具有作詩論著的大善根，就是因為依止三寶而獲得智慧之故；如同夏季的江河，一開始水量雖小，等到山上的積雪融化下來，水量就會迅速暴漲起來。」又說：「供養圓滿與否，最主要的不在供物，而在淨信心。」如果具足信心，縱無財物，也可以用曼陀羅和一些淨水、甚至無主物，都可以拿來供養，同樣的可以積聚福德資糧。因此，在缺乏財物可作供養的情況下，應該這麼做。

如現實有而不能捨，作是念云，「我無福德極貧窮，諸餘供財我悉無。」等同博朵瓦云，「於一穢螺盃中，略擲少許香草，念云，『栴檀冰片妙香水。』是諸生盲欺明眼者。」

如果實際上有能力，卻因為慳吝捨不得，還故意說：「我因為福德不夠、又極為貧窮，所以完全沒有多餘的財物可作供養。」那就錯了。這就如博朵瓦祖師說的：「在一個骯髒的杯子裡裝一點水，隨意丟進一些香草，還煞有其事的說：『這是栴檀冰片妙香水。』簡直是瞎子欺騙明眼人的行徑。」這個萬萬不可以。

又如樸穹瓦云，「我於最初供養香草，其氣辛辣。次有四合長香供養，其氣甘美。現在供養，若沉水香、嘟嚕迦等，其氣香馥。」若於微供輕而弗供，則永生中終是唯爾。若縱微少，發起殷重，漸得上妙，應如此師行持修學。傳說此師每配一次，須用二十二兩金之香。

應該像樸穹瓦尊者一樣無諂供養：「剛開始的時候，我只能供得起香草，它的氣味比較辛辣；後來慢慢積了點財富，便改用氣味比較甘美的四合長香作供養。現在有能力了，可以用氣味香馥濃郁的沉水香和懷香來供養。」假如因為供物微劣而不作供養的話，那麼這輩子固然如此窮耗下去，卻也白白浪費了宿生的善根，下一世就更沒有機會了。反之，就算供品微不足道，只要供的時候是以至誠殷重心去作供養，因為福田力的緣故，未來會逐漸感得上妙供物可作供養。所以我們應該好好效學樸穹瓦尊者的行誼。傳說後來樸穹瓦尊者每配製一次供養用的最上等的香，需花費二十二兩金子。

若諸已得資具自在大菩薩眾，尚化其身為多俱胝，於一一身，復各化現百千等手，往一切剎，經無量劫，供養諸佛。諸由少許相似功德，便生喜足，云我不於此上希菩提者，是於正法極少知解，造次亂言。

如果連已經獲得資具自在的大地菩薩們，尚且要化現為百千萬億身相，每一身又化現有百千隻手，以無量劫的時間前往一切剎土供養諸佛；我們不過做了一點點的相似功德，便沾沾自喜說，「我不必在供養上希求菩提，我只要靠自己努力修習就可以了。」其實這種人對正法根本不了解，才會胡言亂語啊！

P113L1∼P114L1以是應如∼而得解脫。

以是應如《寶雲經》中所說而行。如云，「應當聽聞諸契經中，所有如是廣大供養，廣大承事，由其最勝真實善心，增上意樂，迴向諸佛及諸菩薩。」

所以，應依照《寶雲經》所說的去行持。如經中說：「應當多聽聞經論中有關如何修習廣大供養、廣大承事的內容，策發自己最殊勝真實的善心，並以增上意樂如理如法去行持，最後再把供養的功德迴向無上菩提、及一切諸佛、菩薩。」