讚頌：禮拜佛陀

透過這曲讚頌回想當初在殊勝的浴佛時發願再次提策

我們看到讚頌中小孩小時候這麼快樂，理論上我們長大應該越來越快樂才對，可是大家仔細觀察是我們快樂還是小孩快樂？照理講我們學問這麼多、經歷這麼多，這麼多人生體驗，我應該比小孩子快樂才對！為什麼我們不快樂呢？這也是我們現在學皈依最重要的概念，小孩子是全然接受，我們有沒有辦法讓自己的心回到小時候，一心虔誠的皈依？在這影片裡面最多的就是小孩跟老人，看小孩就是一種希望，是感覺一個新的生命有無限的可能，看到老人家虔誠的禮佛拜佛，看到一種傳承，依靠著佛菩薩依靠著佛陀來學習，無限生命裡延續著無限生命的學習，所以老人家帶給我們敬意，小孩子帶給我們希望。

皈敬頌

為什麼把皈依跟恭敬擺在一起呢？剛贊鴻班長提到小孩子這麼可愛、這麼幸福、這麼快樂，我們長大後學這麼多東西，理論上天天在離苦得樂，結果呢？快樂沒有增多，煩惱增多了！我們到底發生了什麼問題呢？

所以皈敬頌，為什麼把皈依跟恭敬擺在一起呢？我們常常說皈依有兩大學處，第一學處是供養，第二是啟白，布施的本質也是在供養，為什麼供養是這麼重要？在你還沒學佛之前，過年時你會向誰拜年？是遇到問題的時候會去找誰幫忙？第一個我們會想到父母，或者是事業上的頂頭上司或者是主管，或者你認識中最崇拜的人、最恭敬的人，會在逢年過節的時候打電話問候他，拜望他，當你對一個人真正產生恭敬心、他本身是我的他是我的模範，乃至以我想要成為他這樣的模範，這時候你的恭敬心就會油然而生，就兩個動作跟出世間就是供養跟祈求啟白，為什麼叫祈求跟啟白呢？因為佛菩薩不在我們眼前，我們看不到乃至於要用觀想的，經論上說佛菩薩無所不在，我們的祈求啟白起來祂都的到，而且有求必應，所以我們要相信祂，他的本質是恭敬，所以什麼叫做皈依呢？皈依裡面最重要的供養是什麼呢？我們叫法供養，法供養叫做我完全相信你，我以你的意志為意志，我以你的行持為行持，要完全照你的心你的意，這個叫真正的供養、法供養，所以依教奉行雖然是一個形式，可是談到心所顯現出來的行為，皈依離不開恭敬心。皈依二因：我無能為力，這個世間太苦了，我認為佛菩薩三寶有救贖的力量，我歸依。

我們在世間所累積自以為是的經驗，其實不是帶給我幸福快樂的東西，我願意丟棄，一心一意以佛陀的智慧為智慧，以佛陀的行持為行持，以佛陀的心為心，以佛陀教我的善惡法，丟棄原來的方法，這叫做皈依。因為世間是以成敗得失為評估標準，皈依是放下原來的經驗，虔誠的恭敬心。

師父說他生生世世都在學皈依，我們談到皈敬頌這個「敬」字，原來皈依的本質是虔誠的恭敬心，願以佛陀的法取代我世間的智慧

廣論原文及白話消文

廣論 P112L3-P113L3

若如是行，由於勝田種善根力，於諸道次，慧力增長。故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力，是要教授。

如果能這樣精勤地供養三寶，在最殊勝的資糧田種下善根，當善根增長後，對於一切修道的次第和內容，很快的就能趨入，慧力也能不斷增長。因此，對於聽聞佛法之後，卻不能憶持；思惟義理之後，卻不能融會了解；修習正法之時，卻不能生起證量；這都是因為智慧太差的緣故。這種情況之下，更要依止三寶的福田力，努力勤修供養，這是最重要的教授。

如是亦如吉祥敬母云，「作詩大善根，我慧依尊故，如夏季江河，雖小極增長。」又如說云，「供養亦復不賴其物，是在自信。」若有信心，用曼陀羅及諸淨水，並無主攝諸供具等，皆可供養，無餘財物，應如是行。

就像馬鳴菩薩所說：「我會具有作詩論著的大善根，就是因為依止三寶而獲得智慧之故；如同夏季的江河，一開始水量雖小，等到山上的積雪融化下來，水量就會迅速暴漲起來。」又說：「供養圓滿與否，最主要的不在供物，而在淨信心。」如果具足信心，縱無財物，也可以用曼陀羅和一些淨水、甚至無主物，都可以拿來供養，同樣的可以積聚福德資糧。因此，在缺乏財物可作供養的情況下，應該這麼做。

如現實有而不能捨，作是念云，「我無福德極貧窮，諸餘供財我悉無。」等同博朵瓦云，「於一穢螺盃中，略擲少許香草，念云，『栴檀冰片妙香水。』是諸生盲欺明眼者。」

如果實際上有能力，卻因為慳吝捨不得，還故意說：「我因為福德不夠、又極為貧窮，所以完全沒有多餘的財物可作供養。」那就錯了。這就如博朵瓦祖師說的：「在一個骯髒的杯子裡裝一點水，隨意丟進一些香草，還煞有其事的說：『這是栴檀冰片妙香水。』簡直是瞎子欺騙明眼人的行徑。」這個萬萬不可以。

又如樸穹瓦云，「我於最初供養香草，其氣辛辣。次有四合長香供養，其氣甘美。現在供養，若沉水香、嘟嚕迦等，其氣香馥。」若於微供輕而弗供，則永生中終是唯爾。若縱微少，發起殷重，漸得上妙，應如此師行持修學。傳說此師每配一次，須用二十二兩金之香。

應該像樸穹瓦尊者一樣無諂供養：「剛開始的時候，我只能供得起香草，它的氣味比較辛辣；後來慢慢積了點財富，便改用氣味比較甘美的四合長香作供養。現在有能力了，可以用氣味香馥濃郁的沉水香和懷香來供養。」假如因為供物微劣而不作供養的話，那麼這輩子固然如此窮耗下去，卻也白白浪費了宿生的善根，下一世就更沒有機會了。反之，就算供品微不足道，只要供的時候是以至誠殷重心去作供養，因為福田力的緣故，未來會逐漸感得上妙供物可作供養。所以我們應該好好效學樸穹瓦尊者的行誼。傳說後來樸穹瓦尊者每配製一次供養用的最上等的香，需花費二十二兩金子。

若諸已得資具自在大菩薩眾，尚化其身為多俱胝，於一一身，復各化現百千等手，往一切剎，經無量劫，供養諸佛。諸由少許相似功德，便生喜足，云我不於此上希菩提者，是於正法極少知解，造次亂言。

如果連已經獲得資具自在的大地菩薩們，尚且要化現為百千萬億身相，每一身又化現有百千隻手，以無量劫的時間前往一切剎土供養諸佛；我們不過做了一點點的相似功德，便沾沾自喜說，「我不必在供養上希求菩提，我只要靠自己努力修習就可以了。」其實這種人對正法根本不了解，才會胡言亂語啊！

P113L1～P114L1以是應如～而得解脫。

以是應如《寶雲經》中所說而行。如云，「應當聽聞諸契經中，所有如是廣大供養，廣大承事，由其最勝真實善心，增上意樂，迴向諸佛及諸菩薩。」

所以，應依照《寶雲經》所說的去行持。如經中說：「應當多聽聞經論中有關如何修習廣大供養、廣大承事的內容，策發自己最殊勝真實的善心，並以增上意樂如理如法去行持，最後再把供養的功德迴向無上菩提、及一切諸佛、菩薩。」

師父音檔：

廣論：P112 L3 – P112 L5

手抄：第6冊P265 L4 – P267 LL4

師父手抄稿(聽帶)

http://p2.i234.me/1599d/20190515d.php

http://p2.i234.me/1599d/20190516d.php

http://p2.i234.me/1599d/20190517d.php

師父說的觀功念恩在你我無限生命裡的價值，想想看別人的功德他的好，你心情好不好？

在寺廟裡打掃庭院掃地是在供養寺院供養三寶，把庭院整理好創造一個合和僧團，你所造的業是生生世世能夠在合和僧團有很多師兄弟協助你讀經論，步步增上。

同樣資糧，掃地也是資糧，依教奉行根本的原因是我沒有智慧，我什麼都不知道，所以我相信師父相信佛菩薩的安排，師父叫我去掃地我就去掃地，師父叫我讀經論我就讀經論。

全廣II 第122講 為什麼要集聚資糧

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/3010-130122

比對前後讓你信心增強，為什麼要集聚資糧？我們學不下去、心力低時，師父說「久習不成易，此事定非有」串習力夠不夠是原因

溫暖你的不是茶而是陪伴

https://photos.app.goo.gl/pub1mB85VJupitJEA

我們的感覺是主觀的，供養取決在你的意樂

我們生命中最重要的也是「陪伴」

皈依：就是有佛陀像母親一樣的陪伴，主動的陪伴，學習佛法就是把被動化為主動，無可救藥的積極。

學員案例分享：大陸員工帶著部屬偷竊銅線，三位年紀約40-50歲，依公司規定要開除，要如何處理？

駱班長：線上同學也有同樣的問題，線上同學提到學習了佛法後，覺得時間很寶貴，跟朋友有半年沒踫面了，但佛法不離世間覺，覺悟的「覺」，是要用佛法來攝受世間法，佛法四攝強調的是「布施、愛語、利行、同事」所以要布施一些時間一些友情，見面時把散心雜話改成心靈提升的愛語等，利行、同事把企業營或者帶些有機的東西給他吃等等。

如果是台灣人偷竊的話，跟著陸幹偷竊，不適合在大陸，調他回台，給予教育

如果都是陸幹的話，是公司讓他們有機可趁，公司管理上有問題有所缺漏，應該就制度上要了解，依公司制度處理，轉介紹到別的公司要避免提及是因為偷竊開除的原因。

《 周末微電影＿師給我樂如眼目 》
https://youtu.be/jzU6kR_owjg

師給我樂如眼目。廣論班廖佩妤師姐自身經歷！

皈依是主動找到依靠，而且這個依靠不會只有一個依靠，因為有師父就會有很多弟子很多師兄師姐變成自己的兄弟姐妹一樣，她才會在最後講：「誰最幸福，我最幸福！」，因為找到了依靠!

看完這個影片我們設身處地的想，我們的條件絶對比這位師姐好，但是我們會不會講出這句話：「誰最幸福，我最幸福！」

如何找到心靈的依靠？真實的心靈依靠：生生世世的父母就是上師、師長!