妄語。事者，謂見聞覺知四，及此相違四。能解之境，謂他領義。意樂分三。想者，謂於所見變想不見，及於未見變想見等。煩惱者，謂三毒。等起者，謂覆藏想，樂說之欲。加行者，謂或言說或默忍受或現身相。此復所求或為自利或為利他，隨為何故說悉同犯。

第四個惡業是妄語。

一、事：指妄語的對象，有見、聞、覺、知四者及不見、不聞、不覺、不知四者，共八種情況。見、聞、覺、知四者，是相對於眼耳鼻舌身意六根來說的。眼見色（見），耳聞聲（聞），鼻舌身三根屬感覺（覺），意能了知一切（知）。若是看見了說沒看見，聽見了說沒聽見，明明有感覺卻說沒感覺，知道了說不知道；以及和這四種情況相反，沒看見說看見，沒聽見說聽見，沒感覺說有感覺，不知道說知道；以上八種情況，任何一種情況只要說出口，讓他人領會你的意思，就是打妄語。

二、意樂：分想、煩惱、等起三者。

1. 想：把見到的想成沒見到，把沒見到的想成見到。同理推論聞、覺、知三項。

2. 煩惱：和任何一項三毒煩惱相應而動念妄語。

3. 等起：想要隱瞞事實，或說謊誤導他人的念頭。

三、加行：不論是說出口或默認，以動作表達或暗示，都屬於加行；無論是為了自己的利益或為了他人利益而說妄語，都構成妄語罪。

此中說於妄語，離間及粗惡語，雖教他說其三亦成。《俱舍本釋》於語四業，皆說教他亦成業道。《毘奈耶》中「說起此等究竟犯時，要須自說。」究竟者，謂他領解。《俱舍釋》說若他未解，僅成綺語。離間粗語，亦皆同此。

此外，包括妄語、離間語和粗惡語，這三者不管是自己說，或是教別人說，都算是造口業。《俱舍論釋》還加上綺語，共四種語業，但凡教別人說，教唆者本身也構成罪業。《毘奈耶經》則說：「究竟違犯這四種語業，必須是自己說，才算根本罪，教別人說不算。」

四、究竟：指完成妄語這件事。只要對方理解妄語的內容，就算罪業究竟。《俱舍論釋》則說：如果對方聽不懂，就不構成妄語，僅僅算是綺語。其餘離間語和粗惡語，也要視對方是否理解而定。

P126L1∼P126LL1離間語∼順於前家。

離間語。事者，謂諸有情，或和不和。意樂分三，想及煩惱如前。等起者，和順有情樂乖離欲，不和有情樂不合欲。加行者，隨以實語若非實語，隨說所說，若美不美，隨其所求，為自為他而有陳說。究竟者，《攝分》中云：「究竟者，謂所破領解。」謂他了解所說離言。

第五個惡業是離間語。

一、事：指離間語的對象，無論對方原本是和睦或不和睦。

二、意樂：分想、煩惱、等起三者。

1. 想，和 2. 煩惱，跟前面妄語的一樣。

3. 等起：就是想要破壞、分離他人；希望原本和順的有情變得不和；本來不和的有情，關係更加惡化；如果懷著這種心，就是跟煩惱相應的等起。

三、加行：無論所說的是真話，或是說假話，或者隨便說說；無論表達的言辭美或不美；無論動機是為了自己，還是為了他人而說，都屬於離間語。

四、究竟：指完成離間這件事。《攝抉擇分》中說：「只要被挑撥的對象，聽懂了你所說的話，就算是究竟。」也就是不管後來有沒有離間成功，只要對方了解你所說的內容，你就算犯了離間語。

粗惡語。事者，謂諸有情能引恚惱。意樂中想，煩惱如前。等起者，謂樂粗言欲。加行者，謂以若實若非實語，或依種過，或依身過，或依業過，或依戒過，或依現行所有過失，說非愛語。究竟者，《攝分》中說：「究竟者，謂呵罵彼。」《俱舍釋》說，須所說境，解所說義。

第六個惡業是粗惡語。

一、事：能引發有情恚惱的話。

二、意樂：指說粗惡語時的心態，分想、煩惱、等起三者說明。

1.    想，和 2. 煩惱，如前面妄語和離間語所說的一樣。

3.    等起：就是有意無意想要罵粗話，例如夾雜穢語的口頭禪。

三、加行：說不中聽的話，無論所說是否屬實，凡針對他人出生高低、或身體缺陷，或過去業報，或犯戒過失，或現前一切過錯行為，而說粗惡語，都算是造了惡口業。

四、究竟：指完成粗惡語這件事。《攝抉擇分》中說：「只要是呵責斥罵對方，就算完成了粗惡語。」《俱舍論釋》中說，還要被罵的對象瞭解你所罵的內容，粗惡語才算究竟。

綺語。事者，謂能引發無利之義。意樂中三，想者，雖僅說為於彼彼想，然於此中，是即於其所欲說義，彼想而說，此中不須能解境故。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂宣說無屬亂語。加行者，謂發勤勇宣說綺語。究竟者，謂纔說綺語。此復七事相應，謂若宣說鬥訟競諍。若於外論或梵志咒，以愛樂心受持諷頌。若苦逼語如傷嘆等。若戲笑遊樂受欲等語。若樂處眾宣說王論、臣論、國論、盜賊論等。若說醉語及顛狂語。若邪命語。語無係屬，無法相應，非義相應者，謂前後語無所連續。若說雜染，若歌笑等，若觀舞時而發言詞。前三語過，是否綺語，雖有二家，然此所說，順於前家。

第七個惡業是綺語。

一、事：指講說沒有意義、義利的話。

二、意樂：指說綺語時的心態，分為想、煩惱、等起三者。

1.  想：只要自己想要說無意義的話，不管對方有沒有聽到，或者對方是否理解所說的內容，只要說了就算。

2.  煩惱：心中和任何一項三毒煩惱相應，而動念想說綺語。

3.  等起：對隨口說些無關痛癢、雜亂的話，心中歡喜樂意，並勤作。

三、加行：喜歡說無意義的話，還一直講個不停，就是綺語的行為。

四、究竟：只要一說完綺語 (自言自語也算)，就是完成究竟。

另外有七種事也列為綺語：

(1) 鬥訟競諍語。為自己或旁人之事說些爭論、訴訟或競爭相關的話。

(2) 說些與佛法不相應之事。以愛樂心受持讀誦外道或婆羅門的典籍、咒語。

(3) 遭受各種身心痛苦時所說的傷心感嘆之語；或於嬉戲遊樂時說出受用、愛欲等的言語。

(4) 樂於聚眾議論領袖、官員、國家、治安等公眾事情。

(5) 酒後說的胡言亂語及顛倒癡狂的話。

(6) 談論他人毫無根據的事，如邪命語。所說的話，既不合理法、也詞不達意、前後不連貫等。

(7) 宣說雜染之事。如觀賞歌舞或嬉戲時所講的話。

前面所說的妄語、離間語、粗惡語，是否屬於綺語？這有兩種(俱舍、毘奈耶)說法，有說是，有說不是。本論是認同前者所說，主張四種語業都屬綺語。