P283L1∼P283LL1即前論云∼而護戒。」

即前論云，「尸羅能得殊勝道，與諸悲性平等修，清淨勝智以為性，離過第一莊嚴具。遍薰三界悅意香，塗香不違出家眾，行相雖同若具戒，此於人中最超勝。」

如《攝波羅蜜多論》說：「守戒能得殊勝道(大乘道)，然後跟大悲種性菩薩共同修學，智慧加上清淨的戒律，才能遠離一切過失，是真正第一微妙的莊嚴飾具。戒香遍薰三界，塗在出家人身上是不違背的。同樣是出了家，如果能夠嚴守戒律，那無疑是出家人中最超勝的。」

又雖未說虛讚邪語，未以勤勇功力積集，所須資財任運而得，不以暴業而令怖畏，然諸眾生悉皆禮敬，非為親屬，先未利彼，初本無識，然諸眾生自然慈愛，足跡之塵亦為天人恭敬頂戴，得者持去供為福田，此諸勝利悉由戒生。

持戒清淨的人，不用說虛偽讚美的假話，也不必費力追求財富，自然成辦所需資財；無須暴力恫嚇使人生畏，眾生自然恭敬禮拜；雖然沒有親屬關係，以前也未曾饒益他們，連不相識的眾生也都對他慈愛欽慕；連他踏過的塵土，都能獲得天人頂戴，將之奉為供養的福田。以上種種勝利都是由於持戒清淨的緣故。

即前論云，「未曾出言未力集，能攝所須諸資具，無怖世人悉敬禮，無功未集得自在。非可說為諸親族，未作利益及除害，先無相識諸眾生，皆禮持戒勝士夫。

如《攝波羅蜜多論》說：「無須阿諛奉承，也無須辛勞積集，自然能攝所需之種種資具。無須暴力威嚇，世人皆自然禮敬。無須費力累積，便得財勢自在。不要說親友、宗族，或者曾經利益過他們的受恩者，連未曾謀面的人，都會尊敬禮讚這位持戒的勝士夫。

足履吉祥諸塵土，頂戴接受諸天人，稽首禮拜得持供，故具尸羅為勝種。」如是智者善為思惟，功德過失應善守護。

凡持戒勝士足跡踏過的塵土，也會變成吉祥供養的福田，受天人頂戴禮拜。所以清淨戒律是最殊勝的根本啊！」真正的智者應該好好思惟守戒的功德及不守戒的過患，小心防護。

即如此論云，「菩薩應護諸尸羅，莫耽自樂而破壞。」又云，「得自在故恆受樂，智讚護戒妙莊嚴，圓滿具足諸學處，極圓無慢依尸羅。」

如《攝波羅蜜多論》說：「菩薩行者要善於守護學處，不要耽著自樂而毀壞尸羅。」又說：「因守戒而得恆常自在快樂，智者稱讚戒律清淨，如同佩戴最珍貴的美妙莊嚴飾品；能圓滿所有學處，又不高舉慢心，就是靠依止戒律的力量。」

又護尸羅非唯為自怖畏惡趣，及唯希望人天盛事，當為安立一切有情於妙尸羅。

守護戒律，不是只為了自己怖畏墮落惡趣，也不只是欲求人天盛事的果報，而是為了安立一切有情也修習戒律，將來都能解脫到彼岸。

即前論云，「若欲安立無邊世，一切有情於淨戒，為利世故修尸羅，說為尸羅到彼岸。非畏惡趣希王位，及願善趣諸圓滿，唯願善護淨尸羅，為利世間而護戒。」

如《攝波羅蜜多論》所說：「為了饒益無量眾生，引導他們安住於淨戒，所以我以身作則、勤修戒律，這才是真正的『尸羅到彼岸』，也就是持戒波羅蜜多。誓願善護戒律清淨，不是怕墮入惡趣，也不是貪圖今生權勢享受，更不是希求來世善趣圓滿受用，唯一原因是為了利益眾生、利益世間，這就是上士的意樂。」