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日期        2017/06/16~2017/06/17

廣論頁/行  P27-LL2 ~ P28-L3

廣論段落   鐸巴所集博朵瓦語錄...三法堪為聞器。

手抄頁/行  2 P245-L5~ P247-LL1

手抄段落    鐸巴所集博朵瓦語錄...「堪為聞器」。

音檔起訖    15B_2441~15B_2930

 2017  06月
 
 
 
 
 
 
 
 

 

鐸巴所集博朵瓦語錄中,述大依怙說尊重相,亦復同此。】

那個鐸巴所集的博朵瓦的語錄當中,他這個語錄當中啊,就是換句話說他老師講的。這個老師講的,實際上都是老師的老師,說:阿底峽尊者傳給敦巴尊者,敦巴尊者傳給博朵瓦,博朵瓦就集在那個語錄當中。這個語錄不是他自己寫的,他講的,他的學的,跟他學的人鐸巴,所以他這個話都是引述他自己的尊長。「大依怙」就是阿底峽尊者,阿底峽尊者也特別講那個善知識的行相,跟上面是一樣的。

【故於所說完具圓滿諸德相中,隨其所應配其難易,具八分者,為下邊際。】

這個最後那句話,就是說明了,現在這個大師這個師承來源。不要小看這句話,你隨便看無關緊要,真正修行那個師承來源非常重要!非常重要!所以這個敦巴三子傳下來的那幾個人,最後如何一一傳到宗喀巴大師身上的,如果我們真正地要學這個傳承的話,老(p246) 師都會告訴你的,這樣。

我們現在了解了,喔說教的人要這樣,那我們要去求他了,對不起,先不要去求,先看看自己怎麼樣,學的人要什麼樣?而這個裡邊在沒有講之前,先要特別強調一點,先要自己學的人啊,有了這個條件,那個時候才可以找,真正善知識才找得到,找到了才可以依止。要不然的話,你根本找也找不到,就算你幸運地碰到的話,你不但啊沒有好處只有害處,這個我們要了解的。

就像啊玩一把寶刀一樣,拿到一個武藝高強的人手上的話,如虎添翼;如果不幸被一個小孩子拿到的話,那就要命了!那要命了!他沒有人在他身邊,他只是傷了自己,誰在他身邊誰就倒楣。這個所以我們真正學的時候,這個地方重要的是學者自己,學者自己。我剛才這個話,倒不一定是好像說笑話,也可以說,很輕鬆的這種狀態當中,我們可以體會得到。像我們啊到處地方都是這樣,常常說:「哎呀,這個很多人覺得,開始的時候啊,對這個佛法無比地敬仰,等到你出了家以後跑得去啊,常常失望!」為什麼?就是那把寶刀啊,在一個小孩子手上,誰碰到他誰就倒楣。我們到那個時候,懂得一點法,然後說你這個不對,說他這個不對,說他那個不對,說他那個不對。平常你世俗的標準本來很低,大家馬馬虎虎算了,現在你這麼高的標準跑得來要求別人的話,人人受不了,(p247) 就這樣,實際上真正傷害的還是自己。那麼現在我們看看,我們學的人應該怎麼辦呢?所以

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【◎ 第二能依學者。】

這個科,是說能依學者的相。換句話說,學的人要具足什麼樣的條件,那有一個論。

【《四百論》曰:「說正住具慧,希求為聞器,不變說者德,亦不轉聽者。」】

這個下面會解釋的,下面會解釋的。實際上這個裡邊啊,說真正具足條件的修學的人,應該具有三個條件,叫做「正住」、「具慧」、「希求」。他有了這個條件啊,才能夠產生下面這樣的功德。

【《釋論》解云:】

解釋那個《四百論》的,說

【「說具三法堪為聞器。】

具上面這個三樣條件的人哪,那個則「堪為聞器」。