【◎ 第六攝彼等義者。】

現在我們回過頭來看那個文，這個「攝彼等義」是什麼意思呀？就是說，前面呢主要的項目都已經說了，還有一點的結論，以及有所遺漏的，沒有交代清楚的，這個地方說一下。因為這個修學佛法，這一點太重要、太重要了！所以，把重要的幾個大綱在一開始的時候，都交代得清清楚楚。現在我們看：

【世遍讚說尊長瑜伽教授者，應知即是如前所說。】

為什麼一般普遍地、共同地，沒有例外地，特別強調讚歎，來稱揚、來重視這個親近善知識的這個道理呢？「尊長瑜伽教授」，教授，換句話說，我們修學佛法的重要的綱要、重點。這個重點說明什麼？尊長瑜伽。說依止這個善知識，怎麼樣才能夠依止善知識相應？「瑜伽」兩個字是「做對」，不是說我懂得一個道理，道理懂了以後，你做了沒有？做了以後，是對不對？對了以後，是不是跟他所說的相應？這個是我們修學佛法第一個重要，你做對了，下面的問題都解決了，可以這麼說。就像前面所說的，已經告訴我們清清楚楚了，然後呢下面要叮囑幾件事情，你道理雖然懂了，你雖然去做了，要殷重地去修，不是馬馬虎虎。所以說：

(p189) 【若一二次，修所緣境，全無所至。】

假定你雖然修了，修了一趟、兩趟，沒有用！「所緣境」就是我們所修的對象，我們心裡面一定有一個所緣的對象，你念阿彌陀佛，就念阿彌陀佛，現在我們所緣的什麼啊？貪、瞋、癡相，這是我們所緣的，不知不覺當中，所以叫無明嘛！所以叫大無明，所以叫癡相，就是這個。你真正去做的時候，你清楚很明白，當眼前好吃東西擺在那裡，眼睛瞪得大大的，心眼啊比這個眼睛瞪得更大，那就是我們心緣這個東西的時候。反過來，有一個冤家對頭在眼前的時候，儘管你的面孔上還帶著三分的笑，你這個眼睛也瞪得這麼地大，那時候你心裡就緣著這個東西。

現在我們緣什麼？緣這個「法」—怎麼依靠善知識，所以，這個時候就是我們修的時候，次第就是照著前面告訴我們，他不是說一趟兩趟。一趟兩趟都不夠，何況是我們：「啊，懂了、懂了，聽懂了！」書本一合，這個不夠的。不過目前，既然我們的重點先要了解、認識，重點是擺在這個上頭的。是！有能力馬上就修，沒有能力，先把本論的整個的次第、綱要了解了，然後一步一步地慢慢地深入，這樣的做法，應該這樣地認識。那麼下面就是策勵我們：

(p190) 【若是至心欲行法者，須恆親近，無錯引導，最勝知識。】

現在我們自己問一下看，我是不是？是什麼呢？「至心欲行法者」。你是不是真正要想修行要走的路？現在有很多人說，我真是一心想修行，一心想念佛，不管你是哪一個，這看看是不是真正的心裡面至心要想做這個。要想做這個，那麼「須恆」，恆字恆常不斷，「親近」，親近什麼啊？最殊勝的善知識。這個最殊勝的善知識一定能夠引導你，沒有一點錯誤的，這是必須要的，這是必須要的。