【須以次第引導心者，】

我們看文：

【《陀羅尼自在王請問經》中，以黠慧寶師漸磨摩尼法喻合說，恐文太繁，故不多錄。】

關於這樣引導的次第，這個除了上面道理以外，他還引經上面。那麼這個經呢？是在這個經上面，說就像一個有智慧的一個銀匠，一個珠寶這個技師來磨這個無價的摩尼寶珠，用種種的方法，他說太繁了，這裡不說。實際上我們回想一下，講前面破除邪執，破 (p129) 除修行邪執這一段已經說得很清楚。前面呢用水洗、火燒，種種的調柔，它有它的必須要的次第，然後這麼一步、一步上去，得到你正需要的。這個道理跟這個地方可以說一致的，我們回想一下就曉得。那麼這個道理是這樣，經上面是這樣，下面呢菩薩，很多菩薩跟論上面的來證明，說：

【◎ 龍猛依怙亦云：】

這是龍樹菩薩的。

【「先增上生法，決定勝後起，以得增上生，漸得決定勝。」】

那麼引導的次第呢先是共下士的，共下士就是增上生，那麼然後呢決定勝以後順著次第。決定勝有兩種：共中士的決定勝，跟不共上士的特殊的決定勝。必須順著這個次第，因為你得到了前面的增上生，漸漸地自然可以得到決定勝。

【此說增上生道及決定勝道，次第引導。】

就是說明這個道理。那麼這個是性宗的祖師龍樹菩薩。下面呢？

【聖者無著亦云：】

這相宗的。

(p130) 【「又諸菩薩為令漸次集善品故，於諸有情，先審觀察。】

那麼這個菩薩要想修集善品的話，對於所引導的眾生先仔細地觀察。怎麼觀察呀？

【知劣慧者，為說淺法，隨轉粗近教授教誡。知中慧者，為說中法，隨轉處中教授教誡。知廣慧者，為說深法，隨轉幽微教授教誡。是名菩薩於諸有情次第利行。」】

也是這樣。那先要看被引導的眾生的根器，是下等的、比較差的，跟他說最淺的，跟他相應的教授跟教誡；中等的、上等的，一步、一步地加深加廣。這個是真正菩薩，引導利益有情的次第步驟。

【聖天亦於攝行炬論，成立先須修習到彼岸乘意樂，次趣密咒漸次道理。】

那麼這聖天菩薩，也就是性宗的，是一位了不起的大菩薩。他在這個裡邊，論當中也說，說這個次第—先成立這個所謂根本的共大乘的基礎，其次引導最上面的不共的密咒。

【《攝此義》云：「諸初業有情，轉趣於勝義，正等覺說此，方便如梯級。」】

總之一切的初發業的，就是初初修習的有情啊，那麼要慢慢地增上了達到無上的勝義。那這個「正等覺」，就是佛，告訴我們怎麼辦呢？這個有他一定的方法，這個方法就 (p131) 像樓梯這樣地一步、一步向上爬。

【《四百論》中，亦說道次第極為決定，】

那麼這個也同樣的，他舉各式各樣的論典來說明，說明這個引導的這個次第是確定不疑的。怎麼說啊？

【「先遮止非福，中間破除我，後斷一切見，若知為善巧。」】

「遮止非福」那就是共下士的，遮止非福造福業，造福業是什麼啊？增上生。「破除我」是什麼？那就是共中士，超脫生死輪迴。然後呢？「後斷一切見」，人、法我執徹底破除，這樣，這是大乘道。這樣的話，這是善巧地引導的必然次第。

【此說道有決定次第。】

每一個地方都這樣說的。