Since it is said that you should have the idea that your guru is the Teacher [Buddha], bow down to your guru while believing that he or she is the Buddha,
(p106) 【◎ 第二者次說於師須住佛想，故應作佛勝解。】

那麼供養好了以後，對自己的老師當作佛。所以這個當作佛不是這麼想一想，要把佛看作佛的勝解，決定看作他就是佛，老師就是佛。絕沒有一點含糊的，絕對不是：「哎呀，你當作他嘛！」不是，心裡面是如實地覺得：他就是佛！

and then offer a mandala and other material offerings. With your right knee bent to the your hands respectfully and make a supplication for the spirit of enlightenment,
【禮敬供養，右膝著地，恭敬合掌，為菩提心而正請白。】

那麼在前面請求。

reciting the following three times: Just as the former perfect buddhas, who are tathagatas and arhats, and the great bodhisattvas on the high levels initially generated the spirit of unexcelled, perfect enlightenment, please, 0 master, help me, (say your name at this point), to generate the spirit of unexcelled, perfect enlightenment.
【「如昔如來應正等覺及入大地諸大菩薩，初於無上正等菩提而發其心。如是我名某甲亦請阿闍黎耶，今於無上正等菩提而發其心。」乃至三說。】

這個就是平常我們受皈依的時候，那就是皈依。然後現在呢，發大菩提心的時候，實際上同樣地，就是把那個內容把它增廣。

Next, perform a practice of going for refuge that is specific to this context. The objects of this refuge are the bhagavan buddhas, the teaching that is the truth of the path which emphasizes the Mahayana cessations; and the community of noble bodhisattvas, who are irreversible.
【次應為授殊勝皈依，謂佛為世尊，法是大乘滅道二諦，僧為不退聖位菩薩，以為其境。】

這個要曉得這個地方，正式他請完了以後，然後這個他的尊長，就要把這個皈 (p107) 依授給他的時候，要說明你現在這皈依的境，不是以前的，跟以前有個不同，所以這叫「殊勝皈依」。這個殊勝皈依，是什麼？佛─世尊。當然我們剛開始的時候，佛也是世尊，可是剛開始佛的世尊，我們也隨隨便便：「佛嘛就是世尊嘛！就是世尊了。」這個地方你必定要了解的，說大乘的佛的特徵是什麼？剛才所以說，十倍一切有情的功德，只是佛的一個毛孔的，這說明就在這裡，這個概念我們在正學的時候，一定要知道。然後呢，「法」那是的確是大乘佛法。不過這個地方注意喔！這個大乘滅道二諦不離小乘哦！只是在那個小乘的基礎上面深廣不同。千萬不要誤會，沒有前面那個基礎的擴大，沒有後面這高樓大廈。然後呢，「僧」同樣地，由於這個基礎上面，要進入廣學一切法，學一切智智的這種聖位菩薩。那是我們所皈依的對象，「以為其境」。

In general think about them as follows: "From now until I reach the heart of enlightenment,
【時從今起乃至未證大菩提藏。】

我們平常的皈依是盡形壽，他現在不是。皈依「時從今時乃至菩提」，換句話說，盡未來際一直歸依，到時候你就是佛了。

and for the sake of protecting all beings, please, buddhas, be my teachers of refuge; please, teaching, be my actual refuge; and please, community, be the ones who assist me to attain refuge."
【為救一切諸有情故歸佛為師，正歸於法，歸僧為伴，】

這個道理，前面皈依的時候說過了。

(p108) 【具此總意樂。】

這個總共的內涵。

Then make a special thought: Since the 《Lamp for the Path to Enlightenment》 says, "With an irreversible thought...," make a strong aspiration,
【特如《道炬論》說：「以不退轉心」當發猛利欲樂，】

始終注意這「猛利」兩個字哦！不是浮浮泛泛的，要至心發生定解，至心發生定解。所以我說到這個地方我也想起了：剛開始我出了家沒多久，因為也是師長的關係，通常呢傳統的習慣，總覺得這學佛就好像，就是這個非常文雅，動作的時候非常輕巧，很慢。後來我跟著老師，那老師就是個急性子人，他做什麼事情非常輕快，看見你這麼慢慢吞吞啊，他經常在這個地方……。我現在才了解，了解了，的的確確地，它每一個有它每一個的特徵。假如說你心裡面的確是非常安詳，然後呢自然行為，這個可以；還有一種呢，當你心裡非常猛利的時候，你這個自然而然能夠表達出來，這個也好。總之，你要把握住這個原則，這樣，這個一步一步地上去。

尤其是在這個地方，我們要了解，他從一開頭，出離心、菩提心，任何一個地方，必定是什麼啊？心裡邊是很深切地產生決定不移的認識，然後內心當中，是一種非常強有力的跟法相應的心情，不是這個浮浮泛泛、馬馬虎虎，坐在那裡有氣無力的樣子，那 (p109) 是一點意思都沒有！這個我們應該了解的。那麼下面，

"I will never turn away from such a way of thinking about refuge,"
【令如是心一切時中而不退轉。】

發了這個心以後，這個最重要的喔！就是這個願心，在任何情況之下不要退轉。

and go for refuge with a posture like that explained above [one knee on the ground and hands joined].
【威儀如前而受皈依。】

照著前面的威儀，然後受。

【「阿闍黎耶存念，我名某甲，從今時始乃至證得大菩提藏，皈依諸佛薄伽梵兩足中尊。】

他雖然同樣的佛，可是前面加了「諸佛、薄伽梵」，這個佛是通十方法界。平常我們一般的這個小乘當中，佛就是我們釋迦世尊，限於這裡，所以我們皈依也是這個。「薄伽梵」是佛的尊號，是佛的真正殊勝的這種地方，不僅僅是他一個像普通一樣的，比別人長一點，丈六老比丘相，這有他的特別意義在。那麼，他這個是福、慧兩樣具足的。

Recite the following three times: "0 master, please listen to me. I, (say your name at this point), from now until I reach the heart of enlightenment go for refuge to the bhagavan buddhas, supreme among beings. 0 master, please listen to me. I, (say your name at this point), from now until I reach the heart of enlightenment, go for refuge to the best of teachings, the teachings of peace free from attachment. 0 master, please listen to me. I, (say your name at this point), from now until I reach the heart of enlightenment, go for refuge to the best of assemblies, the members of the community of noble bodhisattvas, who are irreversible. Even though there is a request for consideration at each refuge in each of the three jewels and an unusual wording for going for refuge in the teaching, I have written the ritual exactly as Atisha composed it.
【阿闍黎耶存念，我名某甲，從今時始乃至證得大菩提藏，歸依寂靜離欲諸法眾法中尊。阿闍黎耶存念，我名某甲，從今時始乃至證得大菩提藏，歸依不退菩薩聖僧諸 (p110) 眾中尊。」如是三說。皈依一一寶前，各一存念，及歸法文句與餘不同，皆如覺窩所造儀軌。】

就照著前面。它這個文句跟其他地方不同，不同的是什麼呢？就是大乘不共之法，這個不共之法，深、廣都不一樣─平常是盡形壽，它是盡未來際乃至菩提等等。那個就是阿底峽尊者根據圓滿的教授，圓滿的傳承，所告訴我們的最完整的正確的儀軌。那麼這是皈依。

Stating the precepts of refuge: The master should give here the precepts already explained in the context of teachings for the person of small capacity.
【◎ 皈依學處者，前下士時所說學處，今於此中阿闍黎耶亦應為說。】