第三章緣境寬狭   原文：【緣境寬狭中分爲二節, 一列釋 二別簡】 淺釋：本章緣境寬狭是講解有關所緣境的問題，文中分爲二節來說明。 一、列出四種名稱來解釋有關所緣境的問題。 二、各別簡擇所緣境與所感發的戒體有何關係。今初 第一節列釋 原文：▲事鈔云：『就中有四。一能緣心：現在相續心中緣。二所緣境：境通三世。如怨家境雖過去，得起惡心斬截死尸①；現在怨家子，有可壞義；未來諸境，可以準知。故緣三世而發戒也。三發戒：現在相續心中得。四防非者：但防過去未來非，現在無非可防。』 資持釋云：『本説所緣而分四科者。心隨境起，故先明心。心境相應，即發受體，故三明戒。戒必有用，故後明防。四義相綰，不可孤立故。初能緣心中：現在簡過未，相續簡一念。業疏云：念念雖謝，不無續起，即以此心，爲戒因本。二所緣境中又二，初示境：如下，舉事顯相。如與己爲怨，其怨已死，即過去也；怨或有子，即現在也。孫雖未生，生必爲讎，即未來也。於此三境倶能起害。欲成淨戒，必息惡心，故所緣境遍該三世。三發戒者：問：與上能緣何異？答：前是能緣心，此即所發戒。由彼受體無可表示，還約能緣以彰所發；又前二作戒，後二無作；又三局受體，四落隨行。四防非中：現在無非者，此約對治心行，以論三世。防是預擬，不令起非。對治現前則防未非，纔失正念即落過非，故知現在無有防義。』【見事鈔記卷十六】 濟緣云：『三所發戒中。若論發業，通於未來，且據初得，故局現在。蓋約能緣以彰分齊也。』【見業疏記卷十六】 淺釋：本文列出能緣心與所緣境等四點來解釋緣境寬狹的意義。 《行事鈔》云：『就緣境寬狹的文義中，主要有四點要旨：    一、能緣心：指現在相續一念心中爲能緣的心。    二、所緣境：所緣的境界是通於三世。如同怨家仇人的境雖然已經過去了(指：怨家已死了)，還是得以生起惡心來斬截死尸；對現在怨家的子女，也有可以破壞的義理存在；對於未來諸境(指：怨家的孫子等)，是可以準現在所破壞事得知。是故所緣境，是通於三世而發戒也。    三、發戒：指現在相續一念心中所發得的無作戒體。    四、防非者：但單能夠防止過去及未來的過非，現在一念並無過非可防止。』 《資持記》解釋云：『本章説明所緣境寬狹，而卻要分四科來解釋者(的道理)，在於能緣的心是隨順所緣之境而生起，是故必須先說明能緣心。能緣心與所緣境相應了，即能夠感發受體，是故第三說明發戒的相狀。感發無作戒體之後，必定要有持戒的功用，是故最後說明隨行所具有防非的功能。以上四義相互繫綰(綰，聯絡貫通)，不可孤立故(不可單獨說明)。    初、能緣心的文義中：現在，簡別不是過去及未來；相續，簡別不是一念，而是念念相續。是故《業疏》云：正受戒時，前念後念雖然謝落了，不無續起(指：念念相續不斷絕)，即以此現前一念相續受戒的心，作爲感得無作戒體的因本(根本的主因)。』    二、所緣境的文義中，又可分二段來解釋：初段明示境界是通三世的。「如怨家境」以下的文，即是舉事例來顯示境界的相狀：譬如與自己爲怨(有怨仇的人)，其怨家已死，即過去也；怨家或許有子女還存在，即指現在也；怨家的孫子雖然還未出生，如果生出來必定爲讎家(讎，怨仇)，即未來也。於此過去、現在、未來三境倶能生起害人之心。因此欲成就清淨無染的戒體，必須止息三世的惡心，故知發戒的所緣境是普遍該攝三世。    三、發戒者：問：與上面所談到的能緣心有何差異呢？答：前面是指能緣的心，此處即所發的戒體(形倶無作)。這是由於彼(受戒者)所受得的無作戒體是無可表示(指：戒體是非色非心法沒有辦法以事相來表達)，還必須約(從)能緣的心用以(來)彰顯所發的無作戒體，究竟是屬於上、中、下那一品。又者，前面能緣心與所緣境這二種是屬於作戒的範圍；後面發戒及防非這二種，則是無作所收攝。又第三發戒，是局限受中的無作戒體；第四防非，則落於隨行中的無作戒體。    四、防非的文中：現在無非可防者(的道理)，此是約(從)現前一念對治過非的心行(指：剎那剎那地生滅)，以(來)討論三世。防，是預擬(指：心中事先已打算要預防)，不令生起犯戒的過非。這是因爲對治現前過非的一念，則能夠防止未來所生起的過非；一旦現前一念纔失去正念，即是落入過去的過非，故知現在一念(現前一念、當下一念)，無有防止過非的意義。』 《濟緣記》云：『在第三所發戒體的文中，假若是討論所發起的無作業性，那的確是通於未來(指：盡形壽)，但這裡是姑且根據最初在三羯磨法第一念所得戒體而言，是故局限現在這一念。蓋約(實在是從)能緣的心，以(來)彰顯戒體的分明齊限也！(指：有三品戒的分齊)』 註解： ①得起惡心斬截屍尸：《業疏濟緣記》卷十六據《涅槃經》而云：「如人斬截死尸，以是業緣，應墮地獄。亦如伍員鞭屍之類。」(伍子胥，春秋時楚國人，名員，父與兄均爲楚平王所殺。後逃亡至吳國，輔佐吳王夫差爭霸權。曾率領吳國軍隊攻入楚國國都郢城，楚昭王逃到隨國，吳兵入郢，伍子胥求昭王既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百然後已)(詳見《史記》)鞭尸，用鞭打尸首以洩怨。