乙三、於完結時共作軌理

P23L2∼P23L10於完結時∼已宣說訖

於完結時共作軌理者。由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心回向現時究竟，諸希願處。若以是軌講聞正法者，雖僅一座亦定能生如經所說所有勝利。若講聞法至扼要故，依是因緣，則昔所集於法法師，不恭敬等一切業障，悉能清淨，諸新集積亦截其流。又講聞軌至於要故，所講教授於相續上，亦成饒益。總之先賢由見此故，遂皆於此而起慎重，特則今此教授，昔諸尊重殷重尤極。

在講法和聽法結束時該如何做﹖雙方應先將講法和聽法所獲得的一切功德，以猛利的善法欲心，回向眼前和究竟的所希望願求之處(無上菩提)。若能如理如法去講說及聽聞正法，雖然只有聽、講一座佛法，也能得到如經上所說的所有殊勝利益。若講聞法能把握這個重點，由於這樣因緣，則過往所累集的最嚴重對法及法師不恭敬等一切的業障，都能獲得清淨，而且因過去習氣所可能新造的業也會被截斷中止，不會再造。

又講法、聽法能如軌則的要領去做，那麼所講說的教授在學者身心相續上，也才能得到饒益。總之，先賢大德們，明白這個道理，所以對講說及聽聞正法都非常慎重。特別是本論的道次第教授，過去傳承祖師們對之尤其謹慎、重視。

現見此即極大教授，謂見極多由於此事未獲定解，心未轉故，任說幾許深廣正法，如天成魔，即彼正法而反成其煩惱助伴。是故如云初一若錯乃至十五。故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力。凡講聞時，下至應令具足一分。講教授前第一加行，即是此故。恐其此等文詞浩繁，總略攝其諸珍要者，廣於餘處應當了知。教授先導已宣說訖。

現在我們知道了這是極為重要的教授，但也發覺還是很多人，對上面這個道理沒有正確的認識與堅定不疑的信解，所以心未轉，如此，就算聽了一些很深廣的正法，聽完了以後不但沒有幫助，反而造成了傷害，那個正法反而助長了我們更多的煩惱啊！

所以如果初一看錯了，看成初二､初三，那就會一直錯到了十五（一開頭錯了，一錯會錯到底）。所以如何聽、如何講來修學佛法的道理，所有具足智慧的人都應當要努力啊！凡講說聽聞時，即便暫時無法全部做到，至少要具足一部份的條件。講說教授前，這是首要的準備事項，原因即在此。

恐怕這裡的文詞過於浩繁，此處僅大略總攝其重點扼要，詳細內容可從其他經典去廣泛了解。教授的前行引導到此已宣說結束。