這個是原則，這個是原則，說「種性之主」，就是我們真正修行的人，真正具足善根的。那麼，這個整個的白天，乃至於晚上，晚上啊就是初夜跟後夜，也一樣地，不要馬馬虎虎地過去。就算是中夜，睡眠的時候，同樣地有它正確的方法。所以他「眠時」，等到你中夜睡的時候，他也在修行，而不是讓它空空地浪費。怎麼樣才能夠使得睡眠的時間也不浪費呢？「具足正念於中睡」 ─睡的時候，在正念當中去睡。我們也把它念一下，念一下。

[01:06]

此顯永日，及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋，淨修其心，令不唐捐，如前已說。

那當然，白天，白天的前面早就說過了。

[01:29]

此與護根，正知三中，皆具修時修後二法，

這個前面都說過了。

[01:35]

此中所說，是修後者。眠睡現行是修後事，

真正睡覺，一定是修以後的。那麼：

[01:47]

故此莫令空無果。

現在這地方所談的，就是告訴我們睡覺的時候該怎麼辦？

[01:54]

如何眠者，謂於永日及夜三分，於初分中，修諸善行，過初分已至中分時，應當眠息，諸為睡眠所養大種，由須睡眠而增長故。

為什麼呢？要曉得真正修行啊，還要靠那個四大的身。那個四大的身，的的確確需要不同的種種的方法去保護、長養它。睡眠是保護長養的必須要的，所以要睡覺的！我們現在剛開始學不倒單，這是一個錯誤。你修到了某一個程度的時候，自然不要倒，那個時候才可以。正規地說，到什麼時候才是不要的？得了定以後。因為定，那個是根本定了以後，身心都轉化了。那個你的四大轉化了以後，跟這個境界相應的時候，你不要睡。我們現在剛開始，硬來的話，始終犯了這個，什麼毛病啊？你學那個樣子，繡花枕頭一個，裡邊啊，是不堪一看！這個，就是在這個地方。不過呢禪堂裡邊要這樣去做，它有它的理由的。真正的禪堂裡面是有它的特殊的理由的。

[03:23]

所以這個地方，這個我想起有一個祖師，一個大祖師啊，他就是不倒。啊！然後呢，弄了個不曉得幾年，我忘記掉了，那個睏得啊不曉得怎麼樣，在任何情況下就想睡覺。後來他說：「實在不行了！」換一個地方，跑到這個地方，一睡，他大睡一通啊，結果睡起來了以後，精神百倍。他說：「啊！原來學這個東西還是要睡覺的。」然後就起來打起精神來，成就了！這個蓮池大師所集的，這本叫什麼？嗯，我一下記不起來了。他那個公案提起來，你們真正要想學不倒單，好好看它一下，好好看它一下！他說得清清楚楚，這樣。所以我們平常要了解，這個睡覺需要的，不過呢，不要貪、不要縱，一縱你就完了！那麼這個是說中夜。

[04:25]

若能如是長養其身，於諸善品修二精進，極有堪能，極為利益。

喏，這個道理告訴我們：因為經過睡眠長養的這個四大之身，保護得好好的。然後呢精神很旺，那個時候你才提得起力量來去修。這個時候修的話，力量很大，所以「極有堪能」，因為有這個力量，所以有很大的利益。我就看見太多這種學不倒單的人，晚上不睡覺，白天打瞌睡，做什麼事情提不起來。唉！做什麼事情 ……這樣，就站在那裡癡癡呆呆還勉強可以，你叫他用一點勁啊，一聽經啊或者一試什麼，就打瞌睡了，那個不倒單跟它幹什麼啊？真是！所以很大的一個錯誤。這一點我們開始的時候，要了解的。

[05:21]

這是他告訴我們精進，後面談到精進一度當中，他會有非常詳細地說明。問題是在什麼地方呢？就是你不要縱它，這第一個。第二個呢，睡眠的時候，還有正確的方法，所以絕不浪費。像前面那個不得善巧，那個學不倒單哪，不要說晚上浪費掉了，白天也完全浪費掉了！叫你該睡的時候嘛你不睡，浪費掉了，你也沒有在正念當中；白天該做事情提不起來，你也不能做，這麼個錯法！所以不得善巧，你單單從行相上面去學啊，怎麼學，怎麼錯，就是這個道理！現在告訴我們正式睡覺了。

[06:07]

臨睡息時，應出房外，洗足入內，右脅而臥，重疊左足於右足上，猶如獅子而正睡眠。

第一個，現在睡覺的時候，應洗個腳。我們現在這裡跟印度不一樣，印度是赤腳的，所以他當然睡覺的時候要洗一下。我們這裡穿了鞋子的，當然，夏天要洗澡，冬天如果不那個，可以不必。那麼，然後呢去睡，睡的時候要這樣睡，這我們大家曉得的，是吉祥臥。為什麼要這樣呢？

[06:47]

如獅子臥者，猶如一切旁生之中，獅力最大，心高而穩，摧伏於他。

所以要這樣去做的話，獅子就這樣臥的，那個時候，那個「心高」。它這個心高，不是這個心的擺得高低，就那個時候的心裡面哪，它不像平常沉得很厲害，沉得厲害的時候，那個時候用心用不起來，就是這樣。所以那個地方要保持得這個能夠用心的程度，而且很穩。這有什麼好處呢？不被他所摧伏，能夠「摧伏於他」。我們現在被什麼？被煩惱摧伏。你能夠這樣去做的，就是睡眠的時候你還能摧伏煩惱，這是它的特質。

[07:33]

如是修習悎寤瑜伽，亦應由其大勢力等，伏他而住，故如獅臥。

現在我們修學這個睡眠那個的方法，也要讓這個睡覺的時候還有這樣大的勢力，能夠摧伏，所以要學這個。

[07:51]

餓鬼諸天，及受欲人，所有臥狀，則不能爾。

喏，除了這個獅子以外，其他都不那樣的。

[07:58]

彼等一切悉具懈怠，精進微劣，少伏他故。

因為其他的都是什麼？在懈怠當中。不過懈怠有一個好處啊 ─舒服。啊，那真是舒服啊！所以我們要了解，我們跑到這地方來，不要為眼前的小舒服付大代價。我們要求大舒服，無比地圓滿的舒服，那個時候就要付出一點點的本錢來，這個才是我們的究竟目的。所以「人無遠慮，必有近憂」，普通的世間人都貪小便宜，現在如果我們修學佛法，在這個概念上面不認識的話，那自己害自己，自己對自己最大的損害，莫過於此，別人也沒辦法救，佛沒有辦法救我們。我們只看見小的地方，並不是不講利害，這一點我們要了解的。所以不要貪小便宜墮落懈怠，要為了求大利益策發精進，眼前雖然苦，將來畢竟好。

[09:04]

又有異門，猶如獅子右脇臥者，法爾令身，能不緩散。雖睡沈已，亦不忘念。睡不濃厚。無諸惡夢。

除了這個以外，這個獅子臥，還有它本身法爾它就是這個，特性就是這樣。它令我們的身體不放鬆，一放鬆，懈怠等等跟著都來了，這樣。那個時候它能夠保持，保持什麼？保持精進的餘勢，它有它的特質。所以的的確確舒服，談舒服是不舒服的，談修行的話卻是最好。任何一個地方都是這樣，我們飲食也是一樣，任舒服啊，最好向你的味口，你要吃什麼就吃什麼，就這樣，任何一件事情都是這個！然後呢睡的時候會睡得不深，然後呢忘念比較減少，然後呢睡不濃厚，沒有惡夢。這個都是平常作世間的人不需要的，可是修行人都必須要的。

[10:07]

若不如是而睡眠者，違前四種，一切過失，悉當生起。

不照著這樣去做的話，恰恰相反，所有的過失都從這地方生起來了。那除了這個睡的方法以外，下面這個看著：

[10:22]

以何意樂睡眠有四，

那麼在這種狀態當中，我們因為睡的方法保持著這樣，所以能夠還有大的力量，還能夠用心，那個時候心應該怎麼辦？四個：

[10:41]

光明想者，

第一個想光明。

[10:44]

謂應善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡時心無黑暗。

這第一個，你心裡先想光明。平常我們睡覺的時候就想黑一點才好。黑一點就昏、沈、癡，現在想光明。你能夠真的想的話，哦，這個妙不可言，將來你真正修行到某一個時候的話，你會發現，嘿，妙極了！這心性本身的光明就這個樣。所以上次我跟你們提過那虛雲老和尚那個公案，人家背後「叭！」抱著他：「你幹什麼？」「看月亮。」就是這個意思 ─心性本身的光明。在我們因地當中就要這樣做上去，到那時有種種好處，這個不必去說它。現在，

[11:31]

念者，謂聞思修諸善法義所成正念，乃至未入熟睡之際，應令隨逐。由此能令已睡沈時等同未睡，於彼諸法心多隨轉，總之睡時亦能修諸善行。

這個心裡面那個怎麼辦呢？那個時候啊，第二個就是，前面是個光明想，第二個呢，你那個心念。平常我們睡下去，放掉了，什麼都不念。它現在不是，還要再繼續地聞思修，繼續地思惟，念我們白天所念的種種的善法，然後呢，那個時候正念保持。你能夠這樣的話，欸，它有一個狀態，如果說我們真的能夠這樣的話，平常我們來說的話，我們會睡不著的，你躺下來你還在那兒想的話，會睡不著，是必然。但是它有一個好處，你不妨去試試看，你真的能夠這樣去想想想想，到後來它還是睡著。睡著了以後，妙的境界，它那個正念還在，非常清楚。你們去試試看！

[12:46]

不過那個試啊，像現在我們這個環境之下試不大合適。最好的什麼時候呢？譬如說，我們或者是有假期，或者是什麼時候，你自己告一天假試試看。有的時候告一天假不夠的，這是我的經驗，我告訴你。我經常每年有一段時候，有一段時候我就試這個辦法，躺在床上，頭上兩天，左思右想，說睡不著，不管，我不要去想它。慢慢、慢慢地心提起來了，不管怎樣，我要這麼想，然後躺下去想，想想想想 ……。胡思亂想不行喔！胡思亂想這個對你沒幫助的，因為胡思亂想這個神識散亂，這個身體也弄不好。你正念凝聚起來了以後啊，那個身心本身是很穩的狀態，就這樣，所以身心是種安穩狀態。然後呢，睡不著也不管它，你心裡一點都不著急，結果睡著了。睡著了以後啊，這個心裡這種念頭還在，很有意思！如果說你念佛的話，那千真萬確，你在臨睡之前，先猛利地念一下，猛利念完了以後，躺下去就放鬆。然後呢你扶著那個念：好！讓它去。掉掉了把它拿起來，掉掉了把它拿起來，輕輕鬆鬆地，這樣，等一下你自己覺得睡著了。不是 ……睡著了你才感覺到睡著了，可是那個時候睡著，佛號一直在，就是這麼清楚明明白白地在，這樣的好法。等到你第二天起來，嗨，那個精神啊，比整個的濃睡也還要好，這千真萬確的事實，我告訴你。

[14:14]

所以這種地方，你單單看看那文字是沒有用，你要真正修行的話，就得這樣地下苦功，下了苦功這個好處都來了，到那時候你會發現。唉，所以我常常感覺得，再十倍的苦我也願意，這算什麼！那個時候真正的法樂，才真正啊，那才是一點點，很少一點點，我告訴你。這個還有個好處，你付出代價體會到的，啊，覺得收穫原來這麼好啊！你這個時候意志越來越強，同樣地你的力量越來越強，所以到那意志越強，力量越強，修更難的方法，你就不會難了。現在因為我們沒有做，一點點事情都做不到，唉，一看這個學佛菩薩這麼難！哎呀，南無阿彌陀佛！你怎麼能修啊？所以說這個地方特別一提，雖然難，你們願意的去試。到那時候你所感覺到，啊！好。

[15:12]

「正知者」，這個下面「念」，換句話說，正念。第一個是光明想，第二個是要怎麼正念。下面：