[23:08]

瞋恚心中。事想煩惱，如粗惡語。

那麼關於瞋恚心當中呢，這個事、想、煩惱就像前面的粗惡語一樣，粗惡語一樣。這個因為瞋跟粗惡語，這個是頗有相似的，粗惡語的動機就是那個瞋相，一定是對方，你要討厭他。其實這個瞋心所對的，比這個粗惡語還要廣泛，粗惡語通常罵的有情，那個瞋心有的時候不一定有情，有的時候你會莫名其妙對什麼東西都會發脾氣。譬如說跑到馬路上面一個石頭擋住你路了，你又會發起脾氣來了，對這個石頭你也會發脾氣。所以這個瞋心是非常地廣泛，這是所對的事；那麼想跟煩惱，跟它們前面一樣。

[24:19]

等起者，樂打等欲，

就是你心裡面哪，你有引發你策勵這個瞋的動作的。

[24:29]

云何令其遭殺遭縛，若由他緣，或自任運耗失財產。

就是說，你想：「唉呀，怎麼樣這個傢伙把他傷害他！」或者是你自己去傷害，或者想辦法別人傷害，乃至於你心裡想：「哼，這個傢伙！怎麼樣讓 ……他如果說 ……。」對你所瞋恚的討厭的人，你心裡想希望他遭到一點災難、倒楣什麼等等，這個都是屬於這一類，就是願意別人遭到損失。

[25:13]

加行者，即於所思而起加行。

就是對你所想的事情，你在繼續地進行這樣的思惟當中，那個就是瞋的加行。

[25:23]

究竟者，謂於打等，期心決定或已斷決。

對於你所想的，你覺得：「欸，什麼時候要做到！」或者你已經覺得：「啊，對了、對了！」譬如說你想：「希望這個傢伙受禍！」或者你看見前面這個人跑進去，前面一定是有一個少少的損害，你在那裡想：「欸，這傢伙活該！」他高興，希望他向前跑，然後你看他去了、去了，然後跑得去，哎呀！他正如你所想的，或者跑得去撞到一個什麼，然後你心裡面這高興了，那時候就是瞋心圓滿的時候。

[26:01]

此亦有五，全則圓滿，缺則非圓。

也是五樣東西。哪五樣呢？

[26:06]

謂具五心，一有憎惡心，謂於能損害相，隨法分別故。

就是這個心裡像那個瞋心種子所引發的這麼一點，就是要損惱別人，「隨法分別故」。

[26:18]

二有不堪耐心，謂於不饒益不堪忍故。

對於這個損惱的心你不能忍耐。不能忍耐什麼狀態呢？讓它繼續增長，換句話說。繼續地這樣，「謂於不饒益不堪忍故」。

[26:32]

三有怨恨心，謂於不饒益數數非理思惟隨念故。

那麼有怨恨心呢，就是前面你不能忍那個心的話，就是讓那個瞋恨心不去平息它，現在這個東西不但不平息，而且把它增上、增長它。因為你這個瞋心的增長的話，於是你下面幹什麼？作謀略心，就想辦法怎麼樣去傷害他。

[27:00]

四有謀略心，謂作是念何當捶撻，何當殺害。

就是這樣的心理。

[27:10]

五有覆蔽心，

跟前面一樣。這個五樣東西一樣一樣的心理的層次。如果說粗粗地說我們不大清楚，你細細地觀察，那心相很清楚、很清楚，它每一個層次有每一個層次。第一個，一個起了念的：「這個傢伙真討厭！」就是這麼如此而已。然後呢，你對那個討厭的心裡面，第二念、第三念下面的話，你就說忍住了：「唉，這個不好、不好！你何必發那個脾氣呢？」那就對了！然後呢，假定是第三念、第二念的話：「嗯，對，這個傢伙越想越討厭，對！」那就是你沒有忍哪！越想越討厭，再想下去的話，你心裡面這個慢慢地冒上來了。因為你越想越討厭的話，於是你覺得這個傢伙怎麼樣讓他上一個當，你就是謀略心了。就是這四種心理的行相，用在歡喜的東西是貪，用在不歡喜上呢就是瞋，就是瞋，就是這樣。還有如果既沒有前兩樣東西的話，那就是癡。平常的我們這種心理，就是從細到粗的這個行相。

[28:20]

那麼它最好的對治呢，就是能夠見到它的過患。如果見不到，那麼好了，這個貪瞋癡心就圓滿了，所以第五個就覆蔽心，為無明所覆蔽。在這種情況之下，你雖然犯了罪，不知道。我們現在真正凡夫最可怕、最嚴重的就是什麼？就是第五個覆蔽心，我們有了這個不知道。所以本論的真正精采好的地方，它沒有說大道理之前，一開頭先告訴我們斷器三過、具六種想，現在你們了解沒有？喏！處處地方就是這個。然後你正式學的時候，還要把自己成就器，修學佛法的器，為什麼？就是把前面的那個障礙先拿掉。

[00:03]

粗的障礙不拿掉，細的根本沒有機會，沒有機會去碰到它，這個就是什麼 ─覆蔽心。

[00:13]

說到這覆蔽心，有一點要特別 ……。現在在這個情況之下，我們慢慢地了解了，所以在我們，所以真正好的，不管師長也好，共同的同學之友也好，在真正的共同增上的，師長一定隨時告訴你，說你錯了，說你錯了，然後乃至於有很多地方呵斥你。有人說：「欸，前面那個呵斥，不是個粗惡語嗎？」對！從形相來看，它是一個粗惡語，一樣的。可是粗惡語的內容有幾樣：事、意樂、加行、究竟。意樂，什麼意樂？意樂當中最重要的就是欲樂、煩惱。所以說，假定你說你懷著瞋心去罵人家，這個就是粗惡語；假定你是懷著悲心幫助別人的話，這個就不是。懂不懂？這個差別就在這裡喔！所以前幾天我跟你們說：你們看見別人不對，你就告訴別人，你先檢查、檢查你心裡什麼心？說你幫助別人，對不起，那個對的，那個可以；如果說你不是幫助別人，為了你心裡想，這一種想法，隨順你的胃口才對的話，那你就錯了，這個概念很清楚。

[01:29]

所以我們現在這地方，真正修學佛法的話，的的確確地，處處地方表面上面看起來，很多地方這樣地相似，或者是勸諫，畢竟不行的話就呵斥。因為有的時候的確，隨便跟你說，勸，勸了十趟、八趟他不行，大聲地呵斥一下，喔唷！他記得很牢了。凡是這種事情，都是師長不得已用的一個方法。我們同學當中，說真正的大家的善友不是說，哎呀！你今天被罵了，他跑得來安慰、安慰你。其實他為什麼安慰你啊？因為他自己跟你犯了同樣毛病，兩個人同病相憐，你還覺得很好咧，結果大家兩人一起下地獄，最嚴重的現在莫過於此。大家希望偷懶，然後你也嘀咕說，這個地方要求這麼嚴，他也要求你，你們兩個還覺得很好呢，完了！這個時候，我們真正的同修之間就應該這樣，互相諫勸：「啊！我們現在無始的習氣，現在這個好環境，要策勵我們，我們總要咬緊牙關努力啊！」應該這樣，這是我們應該真正了解的。

[02:44]

為什麼前面不了解？為什麼後面呢？這個就是什麼 ─覆蔽心。所以修學佛法最難做的、最難深入的、最難突破的，就是無知；而不是無知本身，在無知而不曉得自己無知，還自己覺得很對，這個是一個最可怕，也最難弄的東西，最難弄的東西。所以我常常說，在這個地方，有很多同修們，常常跟他說了以後，他一犯再犯、一犯再犯。不過不管他怎麼一犯再犯，我還是非常歡喜地總是告訴他，因為我了解眾生無始以來的習氣，可是他至少他肯想學啊，我們在座的確有好幾位同學，就是這個樣。這一點我心裡面，是，有的時候只是說，唉！這個東西實在不曉得什麼方法幫助他快點改過來，這個心理有的。但是我很少說對他起這種厭惡的心情，沒有。

[03:57]

另外一種，他也許做得滿好了，但是他心裡面就這樣的話，唉！我心裡想只是覺得，不曉得我什麼時候有了能力，再去幫助他。這種人只好跟他遠離，免得等一下我也沾上，這個注意。所以真正修學佛法最重要的一點，就是不要為無明所蔽覆，我們處處地方，要找到我們的病根什麼地方。雖然改不過來，但是在這個地方要起大慚愧，說我要想辦法怎麼努力啊！那麼「覆蔽心」呢，是說：

[04:30]

謂於瞋恚不覺羞恥，

自己犯了毛病，還不覺得羞恥，還自覺得有道理，那就完了，你一有這個心，就完了！如果這一點改不過來，佛經上面告訴我們，如果這一點改不過來的話，你趕快脫掉這件袈裟回家去，懺悔。等到你自己有力量再來，那還可以，要不然穿下去的話這好危險、好危險！下面是

[04:55]

不知過患，及與出離。

那更進一步地曉得它的禍害，曉得了禍害以後，策發了厭離心，這個是瞋恚的五相。下面又告訴我們，這種瞋恚的零零碎碎的一般狀態，讓我們用這個來檢點、觀察。

[05:20]

僅成損害心者，謂作是念彼於我所，已作正作，諸無義事，故我於彼當作無義。

那麼有一種並不是圓滿的瞋相，他在心裡想：欸，這個傢伙怎麼來傷害我，嗯，這個傢伙背後說我壞話，這個傢伙什麼樣等等，那我也要怎麼樣去對他。那你這個心裡面生起來的話，就害了！人家對你怎麼樣，不管，不要說他不一定對你，你自己又胡思亂想；就是他真的對你怎麼樣的話，你應該怎麼辦啊？忍辱嘛！欸，他可是犯罪下地獄，對我來說成就我的忍辱啊！因為我成就了忍辱啊，我才是成佛啊！所以佛經上說得很清楚，他今天使你成佛，你感激都來不及嘛，對不對？假定說沒有這種暴惡眾生，就沒辦法成就你的忍辱；你沒有辦法成就忍辱的話，你就成不了佛，這千真萬確的事實啊！

[06:33]

所以我們現在往往說：「喔唷！他傷害我，所以我們要報復他。」世間的人是對的，你現在修學佛法的人要這樣的話，你不曉得錯到哪裡去了。也許你說啊，我這是小乘，小乘的你拼命忙你自己，解決你的問題都來不及，你管他幹什麼？這不是很簡單嗎？所以不管入小乘、入大乘，絕對沒有你要給他講道理的地方，那何況是發瞋心啊！這個是我們應該了解的。

[07:06]

盡其所有幾許思惟，爾許一切皆損害心。

不管你在這一種狀態當中，你心裡面想多少，那都是損惱之心。所以現在有很多人，叫應該講道理，「他沒道理，我有道理！」對不起，這個道理你都錯了，不管你這個道理多大。你真正如果跟佛法相應的道理的話，完全不是這樣的，完全不是這樣的。最基本的道理，他之所以來給你這樣，你要找到原因在何處。他之所以今天傷害你，對不起，那很簡單，緣起嘛！你什麼時候傷害他了，這個才是真的道理。更進一步，你說你真正要修行的，那麼正好，現在一方面要感到抱歉，我怎麼以前傷了他；一方面現在正好，現在成就我的忍辱，你還有什麼要跟人家爭道理的事情？這個就很清楚了嘛！所以我們了解了這一點，那個瞋恚心就很容易平復了。關於這個詳細的道理，後面講到六度忍辱，他會分析得非常清楚、非常明白，到時再講。

[08:25]

如是願他現法喪失親屬資財及善法等，及願後法往惡趣中，亦是損心。

那個都是。最後，