15 秋99 班 課程摘要
課程：聽聞軌理(七)
時間: 2016/11/15 (二)19:00~21:30
班長：駱政廉
副班長：陳贊鴻、謝一秀、杜王平福、黃立理
一、前行禮佛密集嘛三稱本師開經偈大乘皈依發心讚頌 : 金色雨滴 https://goo.gl/photos/CYmvfR6eeQes7mCWA 雨滴 雨滴 跳蕩的雨滴 雨滴 雨滴 虔誠的花絮 雨滴 雨滴 跳蕩的雨滴點點 滴滴 撲向大慈大悲的你 點點 滴滴 撲向大慈大悲的你雨滴 雨滴 金色的雨滴 點點 滴滴 撲向大悲的你雨滴 雨滴 金色的花海 旋繞 旋繞 散落在你大悲的身語意雨滴 雨滴 我虔誠的心意 雨滴 雨滴 成群地撲向你散落出虔誠的花瓣 開出了幸福的吉祥雨 雨滴 雨滴 虔誠的雨滴渲染出虔誠的花絮 雨滴 雨滴 旋繞在金色的河流 旋繞你 旋繞你 千生萬世 無有盡期雨滴 雨滴 跳蕩我的歡聲笑語 雨滴 雨滴 陪伴著幸福的回憶雨滴 雨滴 是我獻你的讚禮雨滴 雨滴 那是你數不盡的大悲的心意 啦...啦...啦...啦...雨滴 雨滴 燦爛的心續 雨滴 雨滴 大悲的花雨 雨滴 雨滴 相見的彩虹橋金色的雨滴不停地飄落 飄落 是我讚美的花絮是我讚美的花絮 駱班長課程前行：雨滴就是指身為弟子的我們對師長不停的讚美。當我們對師長有了皈依的心，在心裡就會升起祈求、啟白、供養，金色雨滴就像是我們時常對師長祈求、啟白、供養，我們心心念念都向著師長。 關於line上聽帶複習…淑雯師姐分享：也許上課中有些不懂，可以藉由line從聽帶中複習班長所說的內容。在預習上感覺還是比較有困難聽不太懂。自己因為參加八關齋戒後對佛法的體認有所不同，開始相信無限生命了。因此就如同現在用聽帶的複習，每一次的接觸、經過時間的粹鍊，都會有不同的領悟。 南宏師兄分享：早上起床就聽廣論是我的習慣，我發現每一次聽感覺都會不太一樣，這段時間也領悟到整個廣論的邏輯是一貫的，當聽到前面時可以想到後面，聽後面時會想到前面。駱班長收攝：為什麼要line上聽帶複習，因為每個講說者都有他講說的邏輯及架構，剛開始要去摸索及認識，而後學習就會快了。相同的，聽師父講說時領悟會比較慢，但多聽，你就會越來越能了解，學習就會愈來愈快。所以要常常串習，最好是每天聽效果會更好。從南宏師兄分享中；廣論是有連貫性的，其實經論的邏輯是一層深一層廣，雖然幾句話就道出其中的意涵，但宗大師還是會舉例引喻的說明讓眾生更能了解。聽聞是最重要的，若聽懂了就了解，若聽不懂就什麼都沒有。 二、正行 聽師父的帶子(手抄稿第二冊 p23L4 ~ p25L14) 駱班長：手抄稿 #2 p23L11 「初機進去的必然步驟」初機是指剛開始學習佛法的人。初機也是一種相對的概念，比如我們跟師父跟法師比較起來我們就是初機。所以在佛法裡每一個人都要自許自己是初機，要以這樣的想法我們就能精進去學習。p24L5 「深深地忍可於心」忍就是認識，可就是承許。所以對於佛陀所說的法我要深深的認識之後我接受這件事情。 到底「信」是什麼？你要「信」什麼？要信真實不虛；信四諦(苦、集、滅、道)，信對我有恩德有功德；信三寶，信照著做以後我會得到好處；信能(業果)。信的相反就是疑，例如廣論p170最後一行；「無名者，謂於四諦、業果、三寶自性，心不明了，染污無知。」原來無名就是不了解四諦、業果、三寶的本質迷迷糊糊的。「疑者，謂緣諦等三法，念其有耶無耶，是耶非耶。」對於四諦、業果、三寶心中會產生是有還是沒有？是對還是不對的懷疑心。而信的心態就是深深認識四諦、三寶、業果到深信不疑，以此作為我在生命中碰到所有境界的評估標準，取代我原本的評估標準，信到能成為我的智慧。我們學法為什麼不能利益自己？就是我的「信」有問題，因為我只信自己，所以信就是無明跟疑的關鍵。師父說完每一個法理，就要我們反觀自心。看這個法理時回到自己時是否能用佛法去評估、去做。例如：我吃飯是為了維持體力能修行。聞法的目的是要啟發我們的信心。信誰：信四諦、三寶、業果。在練習信的過程，要在每一個境界用佛陀的智慧去反觀自心，觀察我的心中跟佛陀的形相差距多遠來策勵自己。 Kenny老師教運動 重點：在姿勢，以身體需要的姿勢，不是我們想要的姿勢。自覺排列：如同依正知見去行持。動作模式：若我們用錯的動作就會讓身體不舒服，如同我們沒有正確的見解讓我們一直在錯誤中輪迴。運動如同造作好的等流。如果我們能引用佛法的智慧對我們的身體，我們就能獲得健康，用健康的身體學習佛法。 杜王副班長：介紹網站 / 15秋991班網站：http://p2.i234.me/1599 駱班長：(廣論p16L7與法法師發起承事者 ~ 起承事聞法) 取捨標準：四諦、三寶、業果。以此成為抉擇苦樂問題的標準，將是解決了兩肇問題。佛法是你快樂他就快樂，你失去他也失去。 當你一直執著對錯，讓這樣的煩惱成為習慣，所以讓你看不清楚，佛法是只談苦樂不談對錯，因此我們要認識心中的煩惱，去淨化才能獲得智慧。聽聞時心中不要把自己拉高，把別人看低，不要輕蔑法及法師。面對法師時有五種念頭不能起： 1.行持不好 2.出身不好 3.形貌醜陋 4.文辭租俗鄙惡 5.所說的話不順我意。 對於任何法師給我們的指點，要無比的感恩，不看他人的錯，要看自己有哪些不足。 消文：(廣論p16L7與法法師發起承事者 ~ 起承事聞法)對於法跟法師要升起恭敬心，而且要聽了法還要照著做。要懷著專心、相信、恭敬的心，對於法及法師不能毀謗。我們對於說法師還要認真的供養，要把老師當作佛菩薩般看待。外相上，讓老師坐高位。內心要把最好的去供養。正聽聞要無雜染。對法師不應起五種非理作意。在無雜染又分為離高舉及離輕蔑。離高舉又分為1.應時聽聞：只要師長身體好，願意講法給你聽，你要很珍惜地把握時間去聽。2.升起恭敬心 3.要伺候師長 4.不應忿恚 5.照著去做 6.絕對不要看到師長的過失。離輕蔑就是不要輕蔑法及法師，要敬重。對法師不應起五種非理作意： 1.行持不好 2.出身不好 3.形貌醜陋 4.文辭租俗鄙惡 5.所說的話不順我意。若因為自己對法師總總不好的念頭而不去聞法是損自己的智慧。本生論中亦云：我要把自己放得很低，我要把我的心戒定慧做的很好，我要含笑慈眉善目注視著我的師長，好像師長在給我飲不死之藥的甘露法語。要起恭敬心，專心至誠。要起清靜的信心。就好像自己是個病人會聽醫生的建議，要用病想去聽聞佛法。 駱班長總結：為什麼要逐一的消文呢？因為宗大師在解釋一件事情，都會用不同的角度、旁敲側擊讓我們懂，這就是經論最有意思的地方。 三、結行回向 願此殊勝功德回向法界有情盡除一切罪障共成無上菩提 15秋991班網站：http://p2.i234.me/1599
一、前行
禮佛
密集嘛
三稱本師
開經偈
大乘皈依發心
讚頌 : 金色雨滴 https://goo.gl/photos/CYmvfR6eeQes7mCWA
雨滴 雨滴 跳蕩的雨滴 雨滴 雨滴 虔誠的花絮 雨滴 雨滴 跳蕩的雨滴
點點 滴滴 撲向大慈大悲的你 點點 滴滴 撲向大慈大悲的你
雨滴 雨滴 金色的雨滴 點點 滴滴 撲向大悲的你
雨滴 雨滴 金色的花海 旋繞 旋繞 散落在你大悲的身語意
雨滴 雨滴 我虔誠的心意 雨滴 雨滴 成群地撲向你
散落出虔誠的花瓣 開出了幸福的吉祥雨 雨滴 雨滴 虔誠的雨滴
渲染出虔誠的花絮 雨滴 雨滴 旋繞在金色的河流
旋繞你 旋繞你 千生萬世 無有盡期
雨滴 雨滴 跳蕩我的歡聲笑語 雨滴 雨滴 陪伴著幸福的回憶
雨滴 雨滴 是我獻你的讚禮
雨滴 雨滴 那是你數不盡的大悲的心意 啦...啦...啦...啦...
雨滴 雨滴 燦爛的心續 雨滴 雨滴 大悲的花雨 雨滴 雨滴 相見的彩虹橋
金色的雨滴不停地飄落 飄落 是我讚美的花絮是我讚美的花絮
駱班長課程前行：
雨滴就是指身為弟子的我們對師長不停的讚美。當我們對師長有了皈依的心，在心裡就會升起祈求、啟白、供養，金色雨滴就像是我們時常對師長祈求、啟白、供養，我們心心念念都向著師長。
關於line上聽帶複習…
淑雯師姐分享：
也許上課中有些不懂，可以藉由line從聽帶中複習班長所說的內容。在預習上感覺還是比較有困難聽不太懂。自己因為參加八關齋戒後對佛法的體認有所不同，開始相信無限生命了。因此就如同現在用聽帶的複習，每一次的接觸、經過時間的粹鍊，都會有不同的領悟。
南宏師兄分享：
早上起床就聽廣論是我的習慣，我發現每一次聽感覺都會不太一樣，這段時間也領悟到整個廣論的邏輯是一貫的，當聽到前面時可以想到後面，聽後面時會想到前面。
駱班長收攝：
為什麼要line上聽帶複習，因為每個講說者都有他講說的邏輯及架構，剛開始要去摸索及認識，
而後學習就會快了。相同的，聽師父講說時領悟會比較慢，但多聽，你就會越來越能了解，學習就會愈來愈快。所以要常常串習，最好是每天聽效果會更好。從南宏師兄分享中；廣論是有連貫性的，其實經論的邏輯是一層深一層廣，雖然幾句話就道出其中的意涵，但宗大師還是會舉例引喻的說明讓眾生更能了解。聽聞是最重要的，若聽懂了就了解，若聽不懂就什麼都沒有。
二、正行
聽師父的帶子(手抄稿第二冊 p23L4 ~ p25L14)
駱班長：
手抄稿 #2 p23L11 「初機進去的必然步驟」初機是指剛開始學習佛法的人。初機也是一種相對的概念，比如我們跟師父跟法師比較起來我們就是初機。所以在佛法裡每一個人都要自許自己是初機，要以這樣的想法我們就能精進去學習。p24L5 「深深地忍可於心」忍就是認識，可就是承許。所以對於佛陀所說的法我要深深的認識之後我接受這件事情。
到底「信」是什麼？你要「信」什麼？要信真實不虛；信四諦(苦、集、滅、道)，信對我有恩德有功德；信三寶，信照著做以後我會得到好處；信能(業果)。信的相反就是疑，例如廣論p170最後一行；「無名者，謂於四諦、業果、三寶自性，心不明了，染污無知。」原來無名就是不了解四諦、業果、三寶的本質迷迷糊糊的。「疑者，謂緣諦等三法，念其有耶無耶，是耶非耶。」對於四諦、業果、三寶心中會產生是有還是沒有？是對還是不對的懷疑心。而信的心態就是深深認識四諦、三寶、業果到深信不疑，以此作為我在生命中碰到所有境界的評估標準，取代我原本的評估標準，信到能成為我的智慧。我們學法為什麼不能利益自己？就是我的「信」有問題，因為我只信自己，所以信就是無明跟疑的關鍵。
師父說完每一個法理，就要我們反觀自心。看這個法理時回到自己時是否能用佛法去評估、去做。例如：我吃飯是為了維持體力能修行。聞法的目的是要啟發我們的信心。信誰：信四諦、三寶、業果。在練習信的過程，要在每一個境界用佛陀的智慧去反觀自心，觀察我的心中跟佛陀的形相差距多遠來策勵自己。
Kenny老師教運動
重點：在姿勢，以身體需要的姿勢，不是我們想要的姿勢。
自覺排列：如同依正知見去行持。動作模式：若我們用錯的動作就會讓身體不舒服，如同我們沒有正確的見解讓我們一直在錯誤中輪迴。
運動如同造作好的等流。如果我們能引用佛法的智慧對我們的身體，我們就能獲得健康，用健康的身體學習佛法。
杜王副班長：
介紹網站 / 15秋991班網站：http://p2.i234.me/1599
駱班長：(廣論p16L7與法法師發起承事者 ~ 起承事聞法)
取捨標準：四諦、三寶、業果。以此成為抉擇苦樂問題的標準，將是解決了兩肇問題。佛法是你快樂他就快樂，你失去他也失去。
當你一直執著對錯，讓這樣的煩惱成為習慣，所以讓你看不清楚，佛法是只談苦樂不談對錯，因此我們要認識心中的煩惱，去淨化才能獲得智慧。聽聞時心中不要把自己拉高，把別人看低，不要輕蔑法及法師。面對法師時有五種念頭不能起： 1.行持不好 2.出身不好 3.形貌醜陋 4.文辭租俗鄙惡 5.所說的話不順我意。
對於任何法師給我們的指點，要無比的感恩，不看他人的錯，要看自己有哪些不足。
消文：(廣論p16L7與法法師發起承事者 ~ 起承事聞法)
對於法跟法師要升起恭敬心，而且要聽了法還要照著做。要懷著專心、相信、恭敬的心，對於法及法師不能毀謗。我們對於說法師還要認真的供養，要把老師當作佛菩薩般看待。外相上，讓老師坐高位。內心要把最好的去供養。正聽聞要無雜染。對法師不應起五種非理作意。在無雜染又分為離高舉及離輕蔑。離高舉又分為1.應時聽聞：只要師長身體好，願意講法給你聽，你要很珍惜地把握時間去聽。2.升起恭敬心 3.要伺候師長 4.不應忿恚 5.照著去做 6.絕對不要看到師長的過失。離輕蔑就是不要輕蔑法及法師，要敬重。對法師不應起五種非理作意： 1.行持不好 2.出身不好 3.形貌醜陋 4.文辭租俗鄙惡 5.所說的話不順我意。若因為自己對法師總總不好的念頭而不去聞法是損自己的智慧。本生論中亦云：我要把自己放得很低，我要把我的心戒定慧做的很好，我要含笑慈眉善目注視著我的師長，好像師長在給我飲不死之藥的甘露法語。要起恭敬心，專心至誠。要起清靜的信心。就好像自己是個病人會聽醫生的建議，要用病想去聽聞佛法。
駱班長總結：
為什麼要逐一的消文呢？因為宗大師在解釋一件事情，都會用不同的角度、旁敲側擊讓我們懂，這就是經論最有意思的地方。
三、結行
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
盡除一切罪障
共成無上菩提
15秋991班網站：http://p2.i234.me/1599
