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幸福時刻是主觀性的，需要自己主動去爭取的，若能時時刻刻把法放在心上，遇境時就轉念，轉成與法相應的正念。當我們能體會到幸福時光稍縱即逝，逐漸的將對自己的小愛擴及到利益眾生的大愛，這時就能真實能夠體會到何謂幸福時刻。

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[謂戒穿缺]
我們人容易有觀過的習性，覺得師長在持戒或行持上有缺陷時，就開始觀過，但仔細想，師長的過失與我的學習有關嗎？他對我們講法，有恩德吧？但我們卻因為觀師長過就不學了，誰吃虧？這不是很愚癡、很無明嗎？
師父告訴我們，就算師長沒缺陷，但我們看得見嗎？有很多事情，我們從未經歷過，也很難觀察得到，所以要持續學習。學到那裡，眼界才能開到那裡！

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不屬耳 (覆器）
聽法的第一個狀況就是不屬耳：其中最關鍵的就是兩件事：「掉舉」「昏沉」，光這兩件事就把我們的大半生命浪費掉了，因為我們時時刻刻分不清好壞，就會做出錯誤的選擇，所以最好的方法就是多多聽聞，才能讓我們智慧提昇，避免掉舉；昏沉也很容易犯，一不小心就睡到地獄去，所以也要透過聽聞，時時思惟並深入法義，珍惜暇滿，策勵自己努力去惡積極善！總而言之，能不能去掉「掉舉」「昏沉」這兩大障礙，就決定了我們的修行力度，也決定了我們能不能繼續走上去！

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[或雖屬耳然有邪執](污器)
師父說執有兩種：一是我執，對自我的執著；二是法執，對萬事萬物的執著。但通常有法執時，就是有我執的存在，所以這兩種也能算是一種。只要這執著一存在，我們就無法與法相順。換另一種說法，我們很容易執著在果上，而忽略了在因上的努力，如果當我們在對境不如意時（果），能夠轉念，化煩惱為菩提（因），才能放掉對果的執著，而真實在因地上努力。

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[雖無上說彼等眾過，然聽聞時，所受文義不能堅持]（漏器）
為什麼聽聞了，卻記不住？這時就要檢視自己的內心，是記不住嗎？還是覺得這些聽了也沒用？漏器是三種器過中最嚴重的，如果法不在心上，遇境時還是會用自己的老方法，如師父所說，那是一點用處都沒有！唯有拿掉我執、法執，才能聽見自己內心真正的聲音，才有動力努力向上學習，與法相應，真實時把佛法用在自己的生命當中。

師父引用《大智度論》的偈頌，鼓勵大家要努力學習！「專視聽聞如渴飲，一心入於語義中，踴躍聞法心悲喜，如是之人應為說。」真正與法相應的時候，就會有這種心情，分不清是悲、是喜，悲的是怎麼現在才遇見佛法，喜的是今天終於能夠聽聞佛法。但願我們把臂同行，繼續學下去，用這種迫切、專注與悲欣交集的心情，努力的走這一條對我們最有價值的路。