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上周我們聽了上師開示，上師教我們如何「如樹應安住」? 第一要「發現」自己的煩惱和不開心，一旦找到了接著要「止」住，以免狀況越來越糟。「如樹應安住」是否能與聽聞結合呢? 感恩班長的帶領，我們有了一堂既深入又精彩的課程:

一、「發現」自己的煩惱:

在師父手抄第二冊P122 L6，師父教我們看到自己的煩惱，細細來分我們有三種相狀:

1. 我們沒有發現自己的煩惱，只看人家的煩惱

2.第二就是自己心裡總是懶懶散散的

3.第三是自己在煩惱當中，還不知道，這是最可憐的!

自己的煩惱看不到，老愛看別人的煩惱，為什麼會老是看別人過失呢?因為我們「習慣了」!老是用自己的ㄧ套標準去看別人，一但別人不符合，就不舒服，起煩惱，所以師父說，透過聽聞了以後，我們自己身心上頭種種錯誤的，才都看出來了。

二、在境界上，「止」住自己的煩惱

發現自己的煩惱後，因為聽聞，懂了對錯，那個時候，心裡面就會很懊惱！說：「怎麼我這個身心這麼個差呀，差到這種程度啊！」自己對於自己的煩惱不能忍受的這種心情產生，進一步才會去修行，這就是「止」!

以就是說「止」，是希望我們不要在每次遇境時，總是用「煩惱」把不高興發洩出來，不要用沒有智慧的方式去解決自己的「一向不喜」的念頭，而是要透過聽聞佛法所產生的深度智慧與慈悲，產生思惟的自由度與強烈的正理建立，讓自己從煩惱的桎梏中跳脫出來，這才是真正的自由!

逐漸我們會發現，當我們見解改變了，感受就改變，感受一改變，行為也就跟著變! 所以上師的開示，就在教我們一個重要的概念: 抓住一個我們常有的某個習慣，觀察自己不開心的狀態，找到後就問自己，為什麼以前沒發現? 以前沒聽法之前是怎麼解決這個煩惱的? 現在學法之後，我準備怎麼解決? 如果這樣解決後，會有甚麼改變? 感受有甚麼改變? 我們可以慢慢會去體會這件事實際上到底是怎麼回事?

在師父手抄中P122- 126 有講到精彩的奔公甲公案，大家可以仔細的思惟，到底我們一般人和奔公甲有甚麼不同? 這個思考，也是師父希望透過這個公案要傳達給我們的重要知見，同學可以多多思惟! 今天的課程，班長透過上次上師的開示，結合最近整個聽聞的重點「決擇自身而聽聞之」，就是希望大家理解內心自我的回饋，才是真實富足的泉源，要斷除一向依賴外界回饋的習慣，透過智慧與慈悲來回應境界，如此一來才能在不斷的學習過程中，擁有生生不息的能力。但究竟要如何學習、如何修行? 師父又再度提醒我們最關鍵的四個字「善、思、念、之」。師父要我們好好地聽、認真地聽而且不要浮浮泛泛，不要馬馬虎虎。聽完了以後怎麼辦？「善、思、念、之！」因為修行的精要都在這幾個字。要用智慧、慈悲，善為抉擇，去思惟，等到思惟了以後，反觀自心，一心憶念，取代我原來錯誤的見解，慢慢地定、慧就自然跟著來。感恩師父讓我們了解我們自己的毛病何在，要怎麼深入去改，最後引師父在手抄中所提，在大乘經典上面總說：「諦聽！諦聽！善思念之。」希望我們大家一起從這地方開始深入。

最近許多同修至親相繼往生，感恩他們的示現，讓我們再度反思我為何如此執持自我，在逐漸了解生命真相的同時，僅存的生命我又該如何利用? 此生能學習廣論，有次第的領略佛法，為我的生命定錨，是如此難能可貴! 也希望大家珍惜得來不易的善緣，持續快樂的學習，祝福大家!

立理合十