一、 前行

    禮佛

    密集嘛

    三稱本師

    開經偈

    大乘皈依發心

    讚頌: 寒梅綻放於冬季

二、正行

1.複習:弟子的心態(華嚴九心)

2.複習:「我慢高坵，不出德水。」手抄: #3 P30 L5-P32 L1

3.如乘心者，謂於尊重事，雖諸重擔極難行者，亦勇受持。……若往若來，悉無厭患 。

4. 問題研討:為什麼師父要我們讀廣論?還要每週來上課?

5. 如犬心者，謂尊重毀罵，於師無忿 。手抄: #3 P33 LL2-P39 LL1

6. 影片:漂浮在水上的足球隊

7. 介紹:密勒日巴尊者傳

8. 總攝: 第二: 修信為根本…由進退門, 而說信為一切德本。

三、 回向

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一、 前行

讚頌: 寒梅綻放於冬季

http://www.blisswisdom.org/teachings/praise/7/1589-70137

寒梅綻放於冬雪　孔雀行經于毒草叢

大鵬展翅千萬里　蒼龍潛行在巨海中

輪迴寒冷你如春　勇敢的菩薩不畏難行

開展深廣雙翼飛　虛空無涯亦無形

我此知識具勇猛　輪迴視如喜樂行

經論海洋心續納　悲智如蒼穹　悲智如蒼穹

一秀副班長: 孔雀都是吃毒草?讚頌詞中寒梅綻放於冬雪，我們在學習親近善知識的弟子相，修行菩薩行，那怕在寒冬寸草不生的季節，也要朝向自己的目標衝去，不能被什麼寂寞，孤獨，絕望，寒冷的東西，整個人縮起來。要不畏艱險，要發勇悍的精神，就像孔雀在藥草園敢於食毒的那種勇悍，無畏的精神！

二、正行

一 秀副班長:從一開始學習孝子心~除穢人心，作為一個弟子應要先，生起孝子心，然後其他心才會接著展開。

2.複習:「我慢高坵，不出德水。」廣論 P31 L2  手抄: #3 P30 L5-P32 L1

手抄:P30LL2 現在我們聽見了法以後，覺得：「這個沒有什麼。」你這個心裡面是完全不相應。所以固然說我們不懂的，固然是要這樣的，就是你懂的，你要讚嘆、隨喜。

一秀副班長: 這段我們談到除穢人心，我們跟師長學習，是要放在一個學習的角度將心放低。

P30L7手抄:平常我們說，這個我都懂，聽起來我都懂，你既然懂的話，你聽他幹什麼？平常我們說懂得時候，其實就是停止學習，就是一種障礙。師父說:祖師大德他們一百分，可是他們都會當成零分，即便是像桑樸瓦這麼了不起的祖師大德聽到人家說法，就是當自己是一個小學生去學習，反之，我們通常都會三十分也就是一百分、兩分就是一百分、一分也是一百分，這就叫做懂了。在手抄P30LL1師父其實提醒我們，“你這個心裡面是完全不相應”，什麼是相應？就是一開始學習時，每次上課前做“前行”就是在調整我們跟師長那顆相應的心，將頻率調對，那如何將心與心調對頻率?

P31L10內心當中，跟這個境，引發的內心的這個種子。我們內心當中有很多種子，如果今天澆灌的是“我懂了”的種子,基本上我已經斷了我跟師長能夠連接的種子。所以我們澆灌的是哪一種種子，我想學的是哪一種種子，哪一個種子發芽，就是我與師長“心跟心相應”的種子。除穢人心告訴我們最重要“我慢高山”，那個水一點都蓄不住的，上星期班長提醒說：春天的草從哪生起?是從山谷生起，如果你都懂的話，你是寸草不生。

班長補充：「我慢高坵，不出德水。」看似簡單，其實是我們在學習佛法乃至生命最重要的一件事，為什麼重要?人跟人的關係是：是我們在世間最大障礙、最多煩惱，人與人之間是可以和平相處，那為何會有種種衝突？其實就是這一句話”我懂”。我們很難想像人與人所有衝突是跟”我懂”這句話有關係。

舉例：其實我們人世間很多東西都不懂，可是我怎樣活在這世間?我必須說服自己，大部分我該懂的我都懂，這樣我才可以活下來。如果我都一直暴露在我什麼都不懂的狀態下，我是不是會惶恐？所以生命說“我執”，這是一個非常自然的現象，生命必須要能夠自我圓滿、自我說服，說其實“我”是有根據的。所以人跟人之間碰到任何事情時，「我覺得是這樣」。當你覺得這件事情的時候，是不是對於這件事我有所本，他就叫“我懂”。如果我懂、你也懂、他也懂，就容易產生衝突。所以“我懂”「我慢高坵，不出德水」。一個人要時時刻刻碰到每一件事情，都說這個我懂、這個我知道，那他就會陷入時時刻刻都與人衝突。所以什麼是「不出德水」？就是碰到事情時不能產生功德，產生的是：種種煩惱、種種憤怒，這叫「我慢高坵，不出德水。」假如你碰到一件事情，你說“我懂了”你心中相應的那件事，就可能跟別人升起很大的衝突。假如你心中這件事情，我的認知只有少許，別人一定有其他想法時，人與人所有衝突就會大量減低，你的生命就容易圓滿。原來「我慢高坵，不出德水。」就是我們做人處事最重要的一句話。碰到事情如果能換個念頭，告訴自己我只懂一點點，有很多事還需多學習這樣就能避開「我慢高坵，不出德水。」。什麼叫做佛法的種子？就是學習的種子，一個虛心向一切眾生、向一切境界學習的種子，所以「我慢高坵，不出德水。」這句話是非常重要。

2.如乘心者，謂於尊重事，雖諸重擔極難行者，亦勇受持。……若往若來，悉無厭患 。

廣論 P31 L3 –P31L

如乘心者，謂於尊重事，雖諸重擔極難行者，亦勇受持。

白話消文：第七、乘心。就像車子一樣，可以承載所有的東西。對於善知識交代的事，雖然很繁重、困難，也要勇悍地承擔起來。

如犬心者，謂尊重毀罵，於師無忿。如朵瓏巴對於善知識畫師，每來謁見便降呵責，畫師弟子[口娘]摩瓦云：「此阿闍黎於我師徒，特為瞋恚。」畫師告云：「汝尚聽為是呵責耶，我每受師如此賜教一次，如得黑茹迦一次加持。」

白話消文：第八、犬心。像忠狗對主人的打罵，牠還是不會離棄主人。對於善知識的苛責怒罵，心裡面沒有一點點怨恨。如朵壠巴對待他的一位弟子－善知識畫師，每次來拜見便會呵責。畫師的弟子（口娘）摩瓦說：「這位上師對我們師徒好像特別會發脾氣。」畫師告訴他說：「你聽起來覺得他是在呵責嗎？對我而言，我每次受到上師這樣的賜教，就如同得到一次黑茹迦(示現忿怒相的本尊)的加持一樣。」

《八千頌》云：「若說法師於求法者現似毀咨，而不思念。然汝於師不應退捨，復應增上希求正法，敬重不厭，隨逐師行。」

白話消文：《八千頌》說：「若是說法的師長對求法者，現出好像瞋、忿、指責的樣子，那個時候你千萬不要想差了，對師長不但不應起退心，還應該更加堅定希求正法，並對師長依然敬重不厭棄、亦步亦趨地跟隨師長學習。」

如船心者，謂於尊重事任載幾許，若往若來，悉無厭患。

白話消文：第九、船心。對於善知識交付的事情，不論負載多少，不論來來回回多少趟，沒有一點疲厭。

一秀副班長: 乘心：就像車子一樣，可以承載所有的東西，只要是師長志業他都願意承擔。犬心：像忠狗對主人的打罵，牠還是不會離棄主人。船心：對於善知識交付的事情，來來去去沒有一點疲厭。

3.如乘心於尊重事諸重擔, 極難行亦勇受持　　廣論 P30L3

一秀副班長: 乘心就像車子很能載重，對於尊長交代我們的事，相信是對我最好的，就算是極難行我也勇於承擔。

4. 討論：為什麼師父要我們讀廣論?還要每週來上課?

家蓁師姐分享：我從我經驗來分享，剛開始是我念金剛經，其實從頭到尾都不懂，來這裡上了七堂課，我發現廣論學習告訴我一個次第，才知道佛法是從最基礎概念開始學習，原來生命是無限，有些基礎你要相信然後接受，然後慢慢的學習，像金剛經裡講到空性，可能到最後止觀時會講到。師父為什麼要我們讀廣論，因為師父他發現這一個寶典，是很有次第的，是唯一能夠將所有的佛法融合在一起，可以幫助我們，從幼稚園開始學習。為什麼還要每週來上課？我自己經驗是如果我不來我會恢復面目可憎的狀態，每次來上課我都會更平和，很多朋友都說我跟以前不一樣了。

瑞南師兄分享：我對題目有些不了解，不是師父要我來？是我自己要來的。記得我11秋學習時，因公務需要常常出差，現在工作上有了調整後，就乖乖來聽課，我發現是我自己想來。學廣論的一個感受是說：過去聽佛經是聽過了，但是懂不懂？我自己真的不知道。過去人家叫我來，我就匆匆忙忙來，聽完了也不清楚懂不懂。現在來上課我聽到了，我們對事情的看法，所以我剛剛一直在思考。怎麼「我慢」究竟在哪？每一個都對，叫「我慢」。相較對於過去的學習，對於事情的判斷叫“我慢”，看起來是這個“我”的問題，如果沒有一個“我”就沒事了，原來是“我”太多了。

南宏師兄：其實佛說很多經為什麼不去學？要經過很多年去成立一本廣論，等於是宗大師把各各經典重點摘要出來，加上見解，你讀了一本論就等於讀了是很多經。我個人的看法：他比較像一本佛學博士班的一本論文，他比較有次第，而且引經據典。為什麼每一個禮拜要來？因為有些時候沒辦法來，真的很累，就在上網共學，其實在家都穿得很隨便，跟在學苑是完全不一樣，在學苑上課班長隨時會問是比較有挑戰姓，比較容易專注。班長提到「我慢高坵，不出德水。」 蠻有感觸。聽到長輩提到一些家族故事，生活上的種種不如意，感觸很深。商人常說：「千金難買早知道」，但是在我們學法過程當中，在學廣論當中我都「千金難買早知道」。

班長補充:乘心有一個關鍵，我們依止一個老師，為什麼經典告訴我們要授其鼻肉？這件事情是要經過抉擇出現的，你的抉擇一定比我的抉擇好，我以你的抉擇為抉擇。我們是依著對師長的信心，以師長的抉擇為抉擇，而不是依我自己的抉擇，相信師長的抉擇一定比我的好，師長要我做的事，必有祂的道理，希望我能體會出師長的密意，體會出師長要我做事，必有祂的道理，只是我看不懂，我還要多學習!

贊鴻副班長:瑞南師兄提到一個“我要來”，題目怎麼會是，是師父要我來?是我自己要來啊！各位可以思考一下，你還沒有踏入學院時，有一群人就在準備你來，師父在二十年前就在做有機事業，那到底是你要來？還是師父找你來？各位可以思考一體會下。乘心是“尊重事”尊長所做的事是非常大非常難行，像師父要做有機事業，像學長做鐵工廠也是勇於承擔起來。所以“乘心”是非常重要的一件事。

5. 如犬心者，謂尊重毀罵，於師無忿增上希求正法 手抄: #3 P33 LL2-P39 LL1

尊重毀罵目的在於修對師無忿，那我們心中會想怎麼可能？問題在於師長拉著你要你希求法，生生增上，在教誡你的時候，你是否能夠“無忿。所以不是“道理”的問題，是在於修“無忿”。

贊鴻副班長: 手抄P33LL2什麼叫淨心為信？這個境界現起的時候，他心裡面所生起的不是染污煩惱之業

淨心為信，就是境界現起的時候，他生起的不是染污煩惱。師長對於你的行為，你當下起的那個心，對師長觀過這叫是“染污煩惱”。也就是說我們要學的就是我們不會的，當境界現起的時候，不管是師長是讚美或者是責罵，其實背後都是師長要教導你的用心。　

手抄P34L3　我裡邊業障還沒有淨除吧！我還有什麼嗎？這個就是典型的淨心相，才是我們真正要讀那個傳記要認識的　　

讀傳記的過程，我們要這樣想：為什麼在境界中尊者是這樣想？那我是怎樣想？

師父要我們小心現在我們千萬不要盲修啊，你如果說急急忙忙的去修的話，這是「盲修瞎練」，你不曉得真正的行相，自己覺得磕幾個頭、念幾聲經，當然有功德，但是事倍功半。平常我們的事半功倍的話，這是世間的，這個裡邊的差距是十百、千倍。所以真正有成就的人，他一定是起步的時候，一直依止的善知識，他成就越高，這個做得越認真。如果說你能夠一直依止到等覺後心，那你這條路一定最直、最快、最好。華嚴、法華上面，說得很清楚。〝法華〞所以說：「我多少時，一直告訴你們，大家好好的去努力，要照著去做！你們就沒辦法聽得進。」你說你不聽嘛，聽了的，然後聽見了一點點，就照著自己的意思，就要趕快去忙，就是只選自己相應、愛好的那一部份而去做。所以他為什麼第一點告訴我們，捨自自在，我覺得要如何修行，這是自己的自在，完全拿掉，徹底拿掉。

6.影片:漂浮在水上的足球隊

https://www.youtube.com/watch?v=jXJFfhrwIpg

贊鴻副班長:劇情上應該看到一點跟我們學習有關。我的感受是說，雖然在一個物質生活那麼差的環境下，有一個小朋友說有一天我們要成為冠軍隊，這就是信心，有了這個信心之後，不管什麼是乘心或者哪種心，你都可以一一克服，指日可待。師父說的又直又大的一條路。如果你沒有那個信心，對於所有遇到的困難、障礙你都會怯步。一個成就者跟沒有成就者最大差別就是：當境界現起的時候，尤其是師長給你的境界的時候，你起的那個心夠不夠？如果夠，這些問題當然就可以克服。

7. 介紹:密勒日巴尊者傳

義工分享: 密勒尊者的修行歷程，經歷了許多生命的磨難，像是從小生長的環境從富貴到貧窮，從人人敬仰到人人欺壓，甚至還慘遭親戚的欺壓，因而奉母之命去學習黑業，因而殺害許多人命，但後來內心生起悔悟之心，因而決定學習正法。但修習正法的歷程又遇到諸多的不順遂，在跟著馬爾巴上師修行的期間，為了求法，而不斷被上師刁難做苦工，一次又一次的苦難，尊者面對困境的態度，尊者始終堅定且不退轉的求法之心，而讓他自己的命運轉了，逆緣成了助緣。倘若他面對這些當前的苦難，只是抱怨、瞋恨，想必是不會有所成就的，繼續在生死的苦海中不斷的輪迴著，即使求法過程中，被上師被刁難也不會起瞋心。

贊鴻副班長:介紹尊者傳目的很簡單，當你面對善知識時，你應該升起善知識到底要教我什麼?尊者傳中，密勒日巴每一次蓋房子都要被拆掉，師父在手抄P33LL3密勒日巴尊者這個裡邊，就是他那個老師，對他這個樣，他心裡面只有想：我自己總是業障吧！我總是業障吧！一般人都認為，師長一下要我拆、一下要我蓋，這是怎麼回事？師父在尊者傳中告訴我們，我很羨慕我要做到他。為什麼? 尊者做得到而我做不到?而中間差距的心裏狀態是師父要我們自己去想的。

駱班長補充：P33LL2什麼叫淨心為信？  

手抄P34L1「當任何一個境界現起的時候，我們想到的都是那種世間的事情，那很清楚，很明白，就是我們都在門外，不管你道理講多少，沒有用。他不管怎樣不合理的情況現起的時候，密勒日巴尊者不會覺得人家不合理，他只是覺得，我裡邊業障還沒有淨除吧！我還有什麼嘛！這個就是典型的淨心相」

碰到任何境界時，我要想到我要學習，不是他有問題而是我有問題，這個狀況的關鍵在於是我要學習，我要從境界裡面得到，不是他有問題，是我要面對的問題，我要從這個問題裡得到好處或者未來更好的一條路，佛法說碰到境界他現起來的種子是什麼就是什麼。每一個人的心中有什麼種子，這個境界就會起什麼反應。我要面對境界的反應跟我世俗間想法有關係，這就是師父說的我們起的都是世間的東西。我既然學佛就要反應佛陀乃至師長的想法，師長教給我們叫做“觀功念恩”。每一件事情，每一個人心中引發的種子都不一樣，代表每一件事有很多面向，所以每一個人看到的面向都不一樣，所以師父說什麼是“觀功念恩”？就是次第，面對事情你要選擇最有智慧的次第，智慧跟心續有關係，你的心越平靜，智慧越高，煩腦越生起，智慧越低。要先用觀功念恩去思維一個角度，以最有智慧的次第來是讓自己心情平靜，再去思惟其他角度。

8. 總攝: 原文：【寶炬陀羅尼云：「信為前行如母生，守護增長一切德，除疑度脫諸暴流，信能表喻妙樂城。信無濁穢令心淨，能令離慢是敬本，信是最勝財藏足，攝善之本猶如手。」】十法亦云：「由何出導師，信為最勝乘，是故具慧人，應隨依於信。諸不信心人，不生眾白法，如種為火焦，豈生青苗芽。」】廣論 P31 LL5 –P31LL2

駱班長總攝：今天整體應用修信以為根本來作收攝，我們既然依止善知識，就要真實的相信善知識，“信為前行如母生”你有了這個信心才能產生一切好的東西，因為他是前面的前行叫做前導，就好像母親能夠產生孩子一樣，有了信心才夠產生種種善法，可以守護跟增長一切德行跟善法。“除疑”有了懷疑所有的根基就不穩固，有了信心就可以除掉疑“度脫諸暴流”我就可以跟隨師長腳步度脫生死大河。“信能表喻妙樂城”透由“信”我就可以看到佛陀要我看到的涅槃之城，乃至佛果淨地。“信無濁穢令心淨”， 我有了對師長的信心以後，我沒有煩惱心裡非常清淨“能令離慢是敬本”我就擺脫了“我慢高坵”產生了恭敬心，這時候我就能得到種種好處。“信是最勝財藏足，攝善之本猶如手”有了信心就好像有了手跟腳，有了腳就能找到好的寶藏，有了手可以拿到一切善法。所以在華嚴經：「信為道源功德母，長養一切諸善根」“信”是一切道的根源，是一切功德的母親可以長養一切功德。十法亦云：「“由何出導師”，佛是如何產生？“信為最勝乘”，“信”是最殊勝的善巧方便。“是故具慧人”，真正具有智慧的人應隨依於信，應時時刻刻依止為信。“諸不信心人，不生眾白法”沒有信心的人是不可能產生善法的，如種為火焦，豈生青苗芽。」】就像她心中的種子被火燒焦了怎麼可能生出芽？【由進退門，而說信為一切德本」。】有信就有一切功德，沒有信就喪失一切功德。為何今日華嚴九心以修信以為根本為收攝？我們相信佛陀的心靈教法，唯有不斷的從心靈上去體會，對佛法產生信心，然後不斷的去驗證，產生更強烈的信心，這才是我們學佛弟子該有的弟子相。

任何一件事的成就都是從信心開始，信就是一切最殊勝的善巧方便!

三、結行: 回向