正行:一、正確理路

1,所有思擇觀察修都是修定前的前行

2.修止也要觀察思擇(觀察思擇也是修止的正行之一)

班長:修行邪執的辯別有三類：

1、聞思修只有修才叫做修，聞思不叫修。

宗大師破:有聞思才有修，聞一定是修，思也是修，最後才有修的“修”

2、聞思是一個階段，修是一個階段，畫分為兩個階段。

宗大師破:聞思的階段所產生的好樂是“修”得關鍵，所以聞思跟修兩個階段是完全不可分開，如果分開的話是非常荒謬的。聞思必定有修，有修一定有聞思。　

3、有一些對修行理論持比較狹隘見解的修行人，這樣的主張：若是以觀察、分別、數數思擇而修，會障礙我們修定的心，無法專注緣在一個殊勝的定境上，因此不能獲得堅固的禪定。　

宗大師破：在修定時，如果是為了讓我們的心能夠隨自己的心意，安住在一個所緣境上，在還沒有獲得三摩地(定)之前，若不斷觀察思擇許多不同的所緣境，定力當然無法生起。這時為了引發禪定，應該止修，一心專注就可以。

所有的思惟觀察都是修定的前行。

二、廣論原文:

諸於修理見解極狹者…皆能成辦

廣論 P56LL5-P57LL2

班長：舉例說明火燒水洗

譬如說您找到一個銀礦山，然後將它打破去取出銀礦山裡得礦石，你該稱他為石頭或者是銀？有人說是石頭，但是對於煉金師來說它是銀，重點在於這個礦石自己認為她是什麼？雖然這個石頭被敲下來聚集在一起準備在去淬煉，但是他還是認為它是一顆石頭，而且他喜歡待在它原來的山上，我不需要被摧毀乃至於送到工廠去火燒水洗。為什麼?因為“我是石頭”。你我就是處於這種狀態，就向師兄姐聚集班上時，心態上就是我是凡夫，我從頭到尾都沒有感覺我有被改變的需要，這就是聞思跟修的真正差別。

三、影片:為什麼要讀書?

班長：這個題目你看清楚？為什麼要讀書？為什麼要學習？　

你在生命當中發現很多東西，你想要去探索，貨有很多缺憾，你自然而然就會走上學習這條路，我們在整個佛法上得火燒水洗真正的問題是，為什麼我要被火燒?在這堂修習軌理學習中，你面對境界時，你一定會有為什麼是我碰到這件事情？

大家一而在再而三的都有火燒得狀態，可是你怎麼對面你的火燒，火燒是對於火燒感恩的心，才進行水洗得過程。當你說火燒的時候知道說，火燒原來是我的祝福，是我的恩典，這時候就進入水洗得過程。佛法裡真實的要得到東西一定得靠思惟，為什麼？這句話的回答是說這個境界是來幫助我學習得，藉由佛法潤澤而讓我得到更多幸福、更有智慧。

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