已二、正行

正行分二，一、總共修法，二、此處修法。  今初

庚一、總共修法

所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在。心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。此復若隨，任遇所緣，即便修者，則於所欲如是次第，修習爾許善所緣境，定不隨轉。反於如欲善所緣境堪任安住，成大障礙。

所謂修行，就是將原本不安定的心一次又一次的安住在善所緣境上，並且不斷地練習，就叫做修。因為從無始以來，我們一直被自己的心識所操控，完全做不了主；而我們的心識又一天到晚跟著種種煩惱障礙所轉，以致造了種種的惡業，使我們輪迴生死苦海之中。修行就是要讓我們的心，能夠如自己所希望的，安住在善行、善念之上。

其次，修的時候，若碰到什麼覺得相應的就修什麼，那麼對善知識所告訴我們修行的次第，與修行的內涵，包含一切善法，我們一定修不起來。不但修不起來，由於碰到什麼就修什麼的惡習，對於想要安住在應修行的善法上，反而會形成極大的障礙。

若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。次應發起猛利誓願，謂如所定，不令修餘。即應具足憶念正知，而正修習，如所決定，令無增減。

若是一開始修行，就養成這種任意所緣就去修的壞習慣，那麼即使修行了一輩子所有的善行，也將成為過失。所以，我們對所要修行的種種法門，包括它的數量、先後順序，都須事先確定。其次，還要發起勇猛的誓願，說我一定要依照先前所決定的內容、數量和次第去修行，絕對不為外面的境緣影響而改變去修其它的法門。正修的時候，應該具足正念、正知來修習如前面所決定的各項法類，既不增加也不減少。 

庚二、此處修法

此處修法者。先應思惟依止勝利速成佛等，及不親近所有過患，謂能引發現法後世諸大苦等。次應多起防護之心。謂不容蓄，分別尊長過失之心。隨自所知，應當思惟，戒定智慧聞等諸德。乃至自心未起清淨行相信時，應恆修習。

此處特別以觀修依止善知識這個法類來說明。首先應該反覆思惟依止善知識的殊勝利益，譬如能快速成佛等，以及不親近善知識的所有過患，也就是能引發現世和後世的種種大苦等。其次，應該多生起防護之心，避免去觀察師長的過失。然後盡自已所了解的，去思惟師長的戒、定、慧、多聞等所有功德，應該如此不停的修習，直到能夠對自己的師長生起清淨的信心之前，都要恆常勵力的修習。

P46L1∼P47L1次應思惟∼應如何行

次應思惟如前經說，於自已作當作諸恩，乃至未發誠敬而修。

再其次，就像前面經文所說，應該時時憶念師長對自己已經做的、現在做的、以及將來要做的所有恩德，直到自己對師長能夠真實生起至誠、恭敬的心為止。