復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道，毘缽舍那道之正因, 所謂密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。

除此之外，我們應該學習，最易引發定(止)和慧(觀)正因的四種資糧。哪四種資糧？第一是密護根門，第二正知而行，第三飲食知量，第四是修習悎寤瑜伽，也就是在睡覺的時候應如何修。

P47L2∼P48L1初中有五∼三衣及缽

初中有五。一以何防護者，謂遍護正念及於正念起常委行。其中初者，謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。二者謂於正念，常恆委重而修習之。二何所防護者，謂六種根。三從何防護者，謂從可愛及非可愛六種境界。四如何防護，其中有二，守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋，應當勵力，從彼諸境護令不生。即以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。其守護根者，是於六境，不取行相，不取隨好。若由忘念煩惱熾盛，起罪惡心，亦由防護而能止息。取行相者，謂於非應觀視色等，正為境界，或現在前，即便作意彼等行相，現前往觀。取隨好者，謂於六識起後，能引貪瞋癡三之境，意識執持，或其境界，雖未現前，由從他聞，分別彼等。五防護為何者，謂從雜染守護其意，令住善性，或無記性。此中所住無覆無記者，謂威儀等時，非是持心住善緣時。

第一種資糧是密護根門，由五方面來做說明：

一、用什麼來防護自己得根門？要以正念來防護。以正念防護，又分為兩點：(一)是「遍護正念」，指一切時處要牢記防護根門的方法，時時串習，令自己不忘失正念。(二)是「於正念起常委行」，指對於正念的內涵，起經常不斷且殷重的修行。

二、防護什麼？護我們的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)。

三、從哪裡防護？從六根接觸色、聲、香、味、觸、法這六種境界後，對於順心的覺得可愛，不順心的覺得不愛，所以要從這六種境界去防護六根。

四、如何防護？可分為二項，(一)守護根。當六根緣到六境時，六識就跟著生起來，緊接著意識就會對六種可愛境界生貪，於六種非可愛境界生瞋。所以在這當下，應當努力不要讓根對境界生起貪、瞋相應的煩惱。(二)從六根面對的境去防護。譬如說對這個境界我們看見或聽見了，因此會引發我們貪、瞋，那就擋住它，盡量少接觸這個境界，不放縱自己的根，而且要用正念止息煩惱。守護根，就是在根對境時，對於這個六境不取行相，不取隨好(後面解釋)。若是因為一時忘失正念或因煩惱熾盛，而起了罪惡心，也能由於平常努力守護六根而得到止息。

所謂「取行相」者，就是在不應該看的境界現起時，內心覺得這東西很好，然後就去看。所謂「取隨好」者，就是一旦接受了六境的行相後，六識升起而引發貪、瞋、痴，然後起了種種執著；或是這些境界並沒有現前，只是聽別人說起，意識也會生起貪、瞋、痴的分別念頭。

五、防護的宗旨，就是要防護我們的心不受雜染，使它能安住在善性，或是在不是善也不是惡的無記性當中。這裡所說使心安住在無記性當中，指的是無覆無記性。所謂無覆無記，如行、住、坐、臥威儀動作本身，是沒有善惡分別的，亦即在行、住、坐、臥時沒有把心安住在善法上，所以是無覆無記的。(若是心有染汙就是有覆無記)