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2018.06.19 簡短課摘 by 靜汝師姐

課程錄音:

本週廣論消文：

http://p2.i234.me/1599/20180619/159903.htm

課程聽帶範圍:

始 http://p2.i234.me/1599d/20180607d.htm

止 http://p2.i234.me/1599d/20180611d.htm

簡短課摘:

前行【音樂欣賞：三主要道】

影片連結：https://www.youtube.com/watch?v=RQHNoWC1WJw

三主要道即是出離心、菩提心、空證見。這是由宗喀巴大師所造，是宗大師將文殊菩薩所教導祂的佛法內涵收攝而成，也是佛法中最主要的內涵與次第。那宗大師所造的菩提道次第廣論與三主要道所說的次第有什麼不同呢？廣論是依據阿底峽尊者的「道炬論」內涵所寫出的，而其中的心要即是涵攝三主道的內涵。

為何廣論要從聽聞軌理開始，而不是直接從道總建立開始呢？由於宗大師的智慧與悲心，讓我們從認識聽聞的重要、如何跟善知識學習、暇滿義大難得開始學習，因為這都是基本功夫。基礎先打好了，才告訴我們藍圖、修行的路徑、跟每一個過程跟每一念心，我們該如何在境界上種因。如同真如老師開示宗大師無與倫比的功德，我們能夠有這樣的因緣跟隨師長學習廣論，這樣的深恩真的是無以回報。因此我們要好好地每周來上課，學習體會宗大師所想要饒益我們的那顆心。

這裡舉個譬喻：三主要道如同我們想要駕車到宜蘭(目標即是佛果)，要時時確定一下是否沒有走錯路，一上高速公路後要往深坑方向前進，經過深坑不要下交流道，繼續往雪山隧道，出了雪山隧道之後要經過礁溪才能到宜蘭。也就是說要不斷的在每個階段檢視是否仍朝著指標前進(是否仍在師長所引導我們的正確的道路上)。如果發現出離心沒出現，那要小心或許走錯路了，菩提心沒出現，那要小心或許又錯了，最後的目標是要達到空證見，對於萬事萬物才能如實了知性空緣起的道理。

【複習】

下士夫》希求後世善趣圓滿

中士夫》希求出離生死輪迴

上士夫》希求成佛

菩提道次第廣論中所說的三士道，是指我們每個人心中對於無限生命的希求程度，如同下士追求的是一生比一生好，未來比現在好，這就是希求後世善趣圓滿。但是一生比一生好還是在輪迴裏來來回回，剛剛的三主要道歌曲中說到，我們避免不了老病死的痛苦。佛陀即是出了皇宮後，看見眾生在受老病死的苦，而生起想找到方法可以徹底解除眾生痛苦的根源。

所以說無法出離生死輪迴是不可能自在的，因此中士夫希求的是出離生死輪迴，為了出離生死輪迴，必需了解四聖諦、十二緣起，到底苦是如何產生？該如何滅？這就是中士夫。進一步若能理解所有有情在無限生命中都曾經是我的親人或母親，這時就會發起菩提心、希求走上成佛這條路，想要效學佛陀圓滿解決一切問題，令眾生究竟的離苦得樂。以上是從果的角度。那該如何行持達到果相呢？

共下士》持守五戒與世間善法

共中士》持守二乘淨戒律儀

上士夫》持守菩薩律儀

共下的意思就是所有下士夫所該做的我都要做，但不以下士夫的目標為滿足。共下與共中的行持都是要持守五戒跟世間善法，這裡師父說的五戒必定要是出世的戒律，並且對無限生命有一個非常高遠的期望，這就是「共下士」。共中士即是要持守二乘淨戒律儀，也就是說聲聞、獨覺因追求解脫從知苦、斷集走入證滅、修道。

而到上士的部分除了要行持共下、共中的戒律以外、前面有提到在六道的有情眾生曾是我的母親或者幫助過我，皆與我息息相關。這時為了要能渡脫如母有情離苦得樂就會發起菩提心、持守更嚴謹的菩薩律儀、走入菩薩道追求佛果。因此在行持上，因為希求的果相不同就會有所不同。

整個道總建立就是在「境、行、果。」上，也就是說在對境的時候，我們是以一個被感受所控制的心，還是以一顆行持佛法的心來面對，因為行為不同就導致結果不同。若只是希望下輩子更好就會停留在下士道，若是心態上放在下輩子更好只是一個工具，我希望最後有一天能像佛陀一樣了解所有的道理，此時的發心跟目標就會很不一樣。

【師父音檔】手抄稿第五冊P.15LL4

我聽這段的心得是，當師父講得越輕鬆就要越小心因為內涵是更深的，至於每個人的受用就要看相應的程度應該都很不一樣。我相應的部分在P15摘要一下當我們講三主要道就是照著次第一步步走下去。以前我覺得這個不太可能吧！還有這麼多這個經、那個論的，怎麼可能一本廣論就都涵攝全部了。

在這裡師父說不管是五乘、三乘、二乘乃至一佛乘內容都一樣，只是因應當機眾根器不同，說法有所不同。至於內容簡單的說，就是對境的時候該怎麼做，你所對的境就是這些。也就是說對境時候我的起心動念所引發我的行為會決定我到到哪裏去。

在P16的這一大段，師父說即使是世間的善人都會想幫助別人，更何況修學了佛法只想到自己跳出來，不管別人了，這樣對嗎？這個部分就是策發我們唯有走上一佛乘才是最真正圓滿的。

當我們聽師父的音檔時首先會先有一段消文然後再去衍伸，但這一段師父為何沒消文呢？因為師父認為這一段的文字並非關鍵。這時就要想師父在收攝這一段，說明五乘為人、天、聲聞、緣覺、菩薩跟佛。三乘是人天、聲聞緣覺跟菩薩乘。二乘就是大乘與小乘。一乘即是一佛乘。這邊師父是將三士道與五乘、三乘、二乘等的內涵做一個釐清，但其實內容是一樣的。

接下來師父舉了被師長罵的例子，當我們被罵的時候往往沒有發現自己面對境界反應的背後其實都會有個見解，我們往往忽略了去探究這個見解的問題根源在哪裡。師父用這段喻為我們辯明了我們常常忽略修學大乘是為了要利益眾生，但往往我們的心思都放在觀別人的過失、要人伺候、指責別人而都忘了對別人要懷抱著感恩的心。要能從一開始內心中嘀嘀咕咕到轉化成對人生起感恩的心，這就是與法相應的行相。

大家一定要想我今天上完這堂道總建立的課，該如何讓這件事跟我生命產生關聯呢？佛法不離世間覺，最起碼要得到後世善趣圓滿，但我們的心普遍都是放在現世圓滿。

現世圓滿一下子就結束了，那後世是什麼狀態呢？我會想知道嗎？現世真的能圓滿嗎？當談到現世能否圓滿第一個問題應該是：我能活多久？所以像秦始皇就是想得到現世圓滿，因為他想長生不死。無論是科學或哲學都是想要突破生死的界線，這就是想要得到後世圓滿。

而真正想追尋生命的人會想要拉長時間就會走向希求現後世圓滿，而走上修行的路。所謂的士夫講的就是修行人。修行的意思就是設定目標，往目標前進。找到一個更好的自己、找到一個更好的境界。

而現後世圓滿不會希望到三惡趣，所以會想要到人天乘，就是下士道。即使到人天也會有生命的限制，在輪迴中上上下下。增上生就是不斷的只上不下，一世比一世好到最高點後即出離生死輪迴，最後希望我能解決生死問題，別人也都能解決生死問題，而走上上士道。

【消文平台】廣論P67LL5~P68LL5

【第二顯示由三士門如次引導之因相分二，1、顯示合為由三士道引導之義 2、如是次第引導之因相。今初】

>>顯示什麼叫做三士道引導的內涵第二這樣一步步引導的原因。

【如是雖說三士，然於上士道次第中，亦能攝納餘二士道無所缺少…謂修此二所共之道，即上士道發起前行，此中道理後當宣說。】

>>一句話解決：上士道包含了下士跟中士道，而下士跟中士都是上士道的前行。

(其餘內容請參照消文平台)

【影片觀賞：深夜在加油站遇見蘇格拉底】

影片連結：https://www.youtube.com/watch?v=mDId8ImUt8Q

這影片蠻有深度的可以細細品味，但這跟我們學習這段有什麼關係，要不要分享一下？

學員分享：影片中有提到三個意義：矛盾、幽默與改變，但是我不知道這跟今天課程的關聯是什麼。

學員分享：片中的主角說爬山最有趣的就是不知道旅程最後會收穫到什麼，所以要幽默、要改變… 但是最後他得到一塊石頭，也許這塊石頭是一個寶石(上士道、成佛)大概的理解是這樣。

我看到的是這個角度我們學習道次第一開始學的是：佛初發心、中集資糧、最後現證圓滿正覺。影片中的主角跟著善知識去爬山，爬之前善知識有提醒他我們要去”爬這座山”。就像我們來這邊學習，我們也常常忘記我們來的目的是要幹什麼？甚至是在來的路上心裡頭在想什麼？有想過「發心」這個問題嗎？都是在想世間的瑣事或是要準備課程的內容是什麼。影片中的主角在爬山的過程中原本是很歡喜的，但最後對於爬到山上後發現什麼都沒有，卻變得不歡喜了。

至於提到三個意義：矛盾、幽默與改變，我覺得跟我們學習的是有連結的，比如說矛盾就如同面對境時會遇到很多狀況產生矛盾，那該如何處理這些矛盾，透由什麼方法來解決矛盾呢？要透過聽聞發現矛盾，透由思惟找出解決方法，在這過程中覺得不要忘記要有歡喜心，即是幽默。看見我自己不足的地方，透由「自嘲」來反觀自心。反觀自心後要修改，即是改變自己。矛盾就是在境界上覺察到事物有不同的角度，透由反觀自心進而改變，看到自己的改變漸趨成佛之道而產生歡喜心，這整個的過程其實就是清淨自己的身語意、修煉的過程本身就是目的。

【聽師父音檔】廣論P28L8

【馬鳴阿闍黎所造，《修世俗菩提心論》云：「無害與諦實，與取及梵行，捨一切所執，此是善趣行。遍觀生死苦，斷故修諦道，斷除二種罪，此是寂靜行。亦應取此等，是出離道支。由達諸法空，生悲眾生流，無邊巧便行，是勝出離行。」】

一般我們說的五戒跟這裡馬鳴菩薩所說的差異是：無害比對不殺，無害是不要有任何損害或傷害別人的行為，無害是不是比不殺更慈悲了。諦實與不妄的差別是，不妄是不可以說謊話，而諦實是要說一切實話。與取與不盜的差異是，與取是要別人同意了才可以拿，比對不偷別人的東西。梵行即指一切依戒而行，比不淫嚴格多了。捨一切所執比對不酒，不喝酒那吸毒、抽菸可以嗎？這裡的所執是指捨棄一切的惡習與執著。這裡宗大師特別引馬鳴菩薩的五戒來談共下、共中士的內容，換句話說五戒通佛果的時候是非常嚴格的。

【討論與分享】怎樣才能做到指正別人，乃至於喝斥別人時，真正還是在幫助別人？

學員分享：第一個當然是要有慈悲心。第二要了解對方的根性。第三自己要把持住不能起瞋心。第四要如法如理。

班長問：你剛剛說的哪一點可以做到？你覺得在座的誰做得到？學員答：班長。班長答：我一定做不到。

其實這幾個答案都是正確答案。而這裡講的幾點都是唯有佛才做得到的。要能夠喝斥別人只有到大地菩薩以上才能夠現憤怒、相同時又是在利益他人。我們凡人是守不住的發瞋心的，所以我們與眾生之間要注意不要去喝斥別人或隨便生氣。

【影片觀賞：與善知識心靈對話-向上管理】

影片連結：https://www.youtube.com/watch?v=f6cOO-b2kTc

我建議各位可以把這個影片帶回去分享給公司的同仁，這裡還是把四攝法跟大家講一下。人跟人的溝通最重要的就是布施、愛語、利行、同事。一定要先布施善意才能開始講話，才能夠引導他走向正確的路，接著協助他叫做利行，然後跟他一起做叫同事，這四件事情是在企業經營與溝通上最好的次第。