次為斷執二我縛故，以見決定無我空義。次應將護無謬修法，成辦慧體毘缽舍那。如《道炬釋》說，除修止觀，學習律儀學處以下，是為戒學。

修止獲得身心輕安之後，為了斷除人我執、法我執這二種執著的繫縛，須進一步在見解上修證空性義理，修習無錯謬法，以通達無我空性的正見，最終成就以毗缽舍那為體性的智慧。如《道炬論釋》中所說，除了修止和修觀，學習律儀以下的法類，都是戒學的範圍。

P71L1∼P71LL1奢摩他者∼是道本故

奢摩他者，是三摩地，或為心學。毗缽舍那，是為慧學。復次奢摩他下是方便分，福德資糧，依世俗諦所有之道，廣大道次。發起三種殊勝慧者，是般若分，智慧資糧，依勝義諦甚深道次。應於此等次第決定，數量決定，智慧方便，僅以一分不成菩提，發大定解。

奢摩他也稱為「三摩地」，是定學，又稱心學；毘缽舍那，是慧學。整個的道次內容都包括在戒定慧三學裡頭。此外，也可以依照道體區分，奢摩他(定學)以下是方便分，是福德資糧，是屬於世俗諦所攝的廣大道次。發起聞慧、思慧、修慧等三種殊勝智慧，是般若分，是智慧資糧，是屬於勝義諦所攝的甚深道次。

修行者應該了解甚深、廣大二道的次第決定與數量決定的道理，如果僅以智慧分或方便分其中一分來修，是無法成就無上菩提的，必須二者兼具，修行者對此道理應該發起廣大定解。

由如是理，欲過諸佛功德大海，佛子鵝王是由雙展，廣大方便，圓滿無缺，世俗諦翅，善達二種，無我真實勝義諦翅，乃能超過。非是僅取道中一分，如折翅鳥所能飛越。如《入中論》云，「真俗白廣翅圓滿，鵝王列眾生鵝前，承善風力而超過，諸佛德海第一岸。」